跟虎的企鹅的个人资料

招聘店员了岗位职责：1、为顾客提供皮肤护理、美容美体服务；2、安装美容仪器要求、程序、性能进行美容护理操作；3、保持工作环境的干净整洁；4、学习产品知识和专业技术，不断提高自身职业素质和技能；5、能指导美容助理工作。任职资格：1、形象好，气质佳，在18到35岁之间；2、有无经验皆可；3、沟通理解能力强、技术手法好，有服务意识；4、具有亲和力和团队精神，有上进心，能吃苦且自主学习能力动手能力强；月薪3000-5000 刘女士 13920322622

开学了开学又起痘了·······没关系来肤盾星期八小镇59号店 022-58710445 13388058071

痘友福音肤盾专业去痘开业了！全国连锁，签约包治，无效全额退款！痘友福音，现开业之际！价格优惠给我们一次信任，我们还您自信！电话咨询：022-58710445 13388058071 （来店有好礼哦，地址：师范大学南门“星期8”小镇59号店）

帮忙互粉，谢谢啊微博关注一下天津肤盾祛痘西青店谢谢各位

北京佐康石景山店请看图

听说石景山佐康不错听说石景山佐康祛痘不错，是不是真的呢？

清洁脸部想清洁脸部吗？来佐康石景山店哦，折扣多多

面子问题起痘痘

这看脸时代佐康石景山店为您的“面子”服务有兴趣的可以美团体验一下，记得是北京佐康石景山店哦。

为了面子佐康石景山店为你的面子服务

除痘交流 #除痘交流#佐康石景山店

别让一句话毁了你的福报编辑/ 中国道家研究院(转载) 与人相处，“讲话”是一种深入实际的修行，语言的赞美是一种善行。是非常因讲者、听者、第三者无心地搬弄，而产生恶性循环。所以说，“谣言止于智者”，大家彼此聚在一起，不要为逞一时的口舌之快，破坏掉这难得的善缘。语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或多余的废话，却是导致是非烦恼的因由。古人说：“一言折尽平生福。”说话谨慎实在是修身的关键。讲话的目的，是为了能够互相传递悦耳的爱语。但日常的谈话中，很多措辞实在值得注意，比如： “是我让他来的”为什么不说“是我请他来的”； “你听我的”为什么不说“我们来沟通一下”； “你可别后悔”为什么不说“你不再考虑考虑吗”； “你要给我小心”为什么不说“或许还是谨慎点好”…… 同样的含义，为什么不加点儿润滑？否则不但听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。可见任何一件事，都不是绝对的。掌握了讲话的艺术，在恰当的时机就可以转忧为喜，化腐朽为神奇。所以说，好好说话，别让一句话毁了你的福报。来源：上海城隍庙

人人都做的到的养生六则(转载) 健康长寿是人们一直努力追求的目标和美好心愿，如今很多人重视养生，不管自身体质虚实，看到市面上种类繁多的补品就“跃跃欲试”。其实，养生要补更要守，“守住”身体里的精、气、神，让这些精微物质充分发挥作用，才是正确的养生之道。以下几种情况就须尤其注意。话多耗气伤津。中医认为，“多话语则耗气”，如果长期从事教师、话剧演员等用嗓过度的职业，很容易耗气伤津，频频出现口干咽燥等症状，或咽炎、喉炎、声带息肉等疾病。此时若用甘寒的胖大海、麦冬等泡水，只能暂时缓解症状，还可能因药物寒凉而损伤脾胃。这是因为只补阴，忽视了益气的重要性。这种情况下，首先应当少说话，减少用嗓，守固气阴；如实在无法避免，可在胖大海、麦冬基础上稍加太子参、蜂蜜等，可益气生津。熬夜伤血。中医认为，与无形的阳气相比，有形血液属阴。“昼则养阳，夜则养阴”，夜晚是养阴血的重要时间。如果经常熬夜，或因各种原因长期昼夜颠倒，会导致阴血耗伤而出现健忘、脱发、月经不调等症状。此时最需要做的不是服用阿胶等补血之品，而是立刻调整作息，守护阴血；其次，可在睡前热水泡脚，能够引火归元，促进睡眠；再次，可以将龙眼、红枣、百合等配小麦熬粥，以养血助眠。纵欲伤精。肾精来源于先天，又有赖于后天的水谷滋养，它在人体起着生殖繁衍、充养髓骨和调节全身机能的作用。房劳纵欲而伤精者，不仅会表现出生殖方面的异常，还可见骨软乏力、脑空无物和身体温度感觉异常等表现。在这方面，中医养生提倡“守精”：首先要做到节欲保精；其次应适当参加户外活动，疏理肝气，健运脾胃，以后天养先天；此外，还可以用黑豆、薏米、核桃等煮粥调养。过劳耗气。合理的劳作，有利于疏通气血、活动筋骨、增强体力，但违背常规过度劳作，就会影响到健康。中医认为，“生病起于过用”，只有劳逸适度，做到“形劳而不倦”，才能守住正气，维持体内平衡状态，达到健康长寿。悲则气消。《黄帝内经》认为，“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。”这句话是说，过度悲伤会导致心肺之气消耗。一般悲伤爱哭的人，就比较容易神色黯淡体质差，这是心肺之气被伤的表现。在生活中，应当学会调畅情志，防止过悲伤气，可运用《内经》五情相胜理论，“喜胜悲”，在人悲伤时，尽量用能调动喜悦情绪的事物缓解其悲伤，比如讲讲笑话，外出欣赏美景等，分散其注意力。思虑伤神。过度思虑容易耗伤心神，导致心神失养，整日恍惚不宁。中医认为，惊、恐能抑制思，可以准备一些“小惊喜”，暂时让人从思虑中脱离出来。平时适当放空自己，出去散散步，舒畅心情，多吃一些瓜类豆类等疏肝健脾的食物，对守神有一定帮助。

✎药王孙思邈的13个简单易行的养生秘笈(转载) 孙思邈，是中国古代著名医药学家，亦是养生的实践家。相传他活到141岁才仙游，百余岁时犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达长寿者也。孙思邈少时日诵千余言，善谈庄、老及百家之说，兼好道教经典。隋文帝时曾推拒当官。及唐太宗即位，召诣京师，叹其容色甚为年少，故知老先生为有道者，诚可尊重。他注解有《老子》、《庄子》，撰有《千金要方》、《福禄论》和《摄生真录》等。 1.头常摇双手叉腰，闭目，垂下头，缓缓向右扭动，直至复原位为一次，共做6次。反方向重复。这动作经常做可以令头脑灵活，注意要慢慢做，否则会头晕。 2. 发常梳将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。早晚各做10次。头部有很多重要的穴位，经常“梳发”，可以防止头痛、耳鸣、白发和脱发。 3. 目常运合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方;再合眼，用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重复3次。有助于眼睛保健，纠正近视。 4. 耳常鼓手掌掩双耳，用力向内压，放手，应该有“噗”的一声。重复做10下;双手掩耳，将耳朵反折，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下。每天临睡前后做，可以增强记忆和听觉。 5. 齿常叩口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响，做36下。可以通上下颚经络，保持头脑清醒，加强肠胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。 6. 漱玉津 ①　口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共12圈，然后将口水吞下去。之后再由上面开始，反方向做12圈。 ②　口微微合上，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔里，围绕上下颚转动。左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。吞口水时尽量想象将口水带到下丹田。从现代科学角度分析，唾液含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此可以强健肠胃。 7. 面常洗搓手36下，暖手以后上下扫面，暖手后双手同时向外圈。这动作经常做，可以令脸色红润有光泽，同时不会有皱纹。 8. 腰常摆身体和双手有韵律地摆动。当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门”穴位，反方向重复。最少做50下，做够100下更好。可以强化肠胃、固肾气、防止消化不良、胃痛、腰痛。 9. 腹常揉搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，做36下。可以帮助消化、吸收、消除腹部鼓胀。 10. 摄谷道(即提肛) 吸气时，将肛门的肌肉收紧。闭气，维持数秒，直至不能忍受，然后呼气放松。无论何时都可以练习。最好是每天早晚各做20～30次。相传这动作是十全老人乾隆最得意的养生功法。 11. 膝常扭双脚并排，膝部紧贴，人微微下蹲，双手按膝，向左右扭动，各做20下。可以强化膝关节，所谓“人老腿先老、肾亏膝先软”，要延年益寿，应由双腿做起。 12. 脚常搓右手擦左脚，左手擦右脚。由脚跟向上至脚趾，再向下擦回脚跟为一下，共做36下;两手大拇指轮流擦脚心涌泉穴，共做100下。脚底集中了全身器官的反射区，经常搓脚可以强化各器官，治失眠，降血压，消除头痛。 13. 常散步挺直胸膛，轻松地散步。最好心无杂念，尽情欣赏沿途景色。民间有个说法，“饭后走一走，活到九十九”。虽然有点夸张，不过，散步确实是有益的运动。

龙虎山天师府——道教祖庭洞天福地（转载：龙虎山道教）龙虎山是天师道发展至龙虎宗时张陵后嗣世居之地，是龙虎宗、正一道的中心，在道教诸名山中居重要的地位。《云笈七签》载其为道教七十二福地之中的第三十二福地（历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地），享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉；为张天师后系世居之地，是中国道教名山之一。中国自古皆有“洞天福地”一说，观念大约形成于东晋以前，上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”。后期《正统道藏》中进行了近现代的梳理和描述。 “洞天福地说”是道教文化的重要组成部分。源于古代先民对“日、月、星、山、河、川”的崇拜观念，在修道者看来，天地万物都是有感情的生命体，一山一河，一草一木，都有自己的尊严和神灵。善待万物，将会受到万物的迎拜和帮助，由此引出了亦即“道教仙境学”的观念。洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。基本内涵用现代语言可以解释如下：此即在我们人类栖居的以地球为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通，构成一个特殊的地下世界。其中栖息着等级较低的仙灵或避世人群。按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间。）同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；从起源角度看，道教洞天福地理论的产生与形成应与中国古代先民的山居习性有密切关系。另外道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。

中国道教协会副会长张金涛：道教尊道贵德的慈善观（转载）张金涛，道教祖天师张道陵血胤后裔。现任中国道教协会副会长、江西省道教协会会长、鹰潭市政协副主席、龙虎山嗣汉天师府住持，十、十一、十二届全国人大代表。记者:作为中国道教协会副会长、江西省道教协会会长、道教的传承人，请问您怎么看待道教的慈善观？张金涛:道教作为中国土生土长的传统宗教，历来提倡行善积德、济世利人。《道德经》里说:“上善若水”。又说“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”道教各种劝善之书对信众的善行善举也作出详尽规定，这些曾遍及乡野的通俗读物对于中国传统社会的慈善活动起到了巨大的推动作用。在近两千年时间里，道教徒不断将自身的公益慈善观念加以外化与物化，留下很多乐善好施、志存救济的事迹。记者:龙虎山是道教祖庭，您领导下的龙虎山道教协会这些年来，也积极投身社会公益慈善事业，做了许多善行义举，请为我们简要介绍下情况。张金涛:宗教慈善是社会慈善事业的一个有机组成部分，道教慈善作为其中的一个分支，也充分彰显了道教“济世利人、齐同慈爱”的社会关怀，见证了道教“济世利人，救人之危”的社会价值。龙虎山道教协会历年来发展自养，并积极投身社会公益慈善事业。历年来，在周济孤寡、扶危济困、铺桥修路、助学赈灾等方面，累计投入社会公益慈善事业达600余万元。值得一提的是，2010年西南地区发生旱灾，青海玉树又发生地震，我们龙虎山也遭遇了千年不遇的特大水灾。当年龙虎山道协以道教祖庭的名义，召集茅山、武当山等海内外名山宫观，举行盛况空前的“庚寅年祝禧祈福禳灾太平清醮”，同时向灾区人民捐款26万元。此外，早在2006年，嗣汉天师府向鹰潭市境内部分学校的特困学生100人，每人每年捐赠助学金500元，直到他们到高中毕业。捐助对象中有考取重点大学者可继续得到嗣汉天师府的捐助。记者:2012年9月，国家宗教局启动了宗教慈善周活动，请问您怎样看到宗教和慈善的关系？您觉得这个活动对于推动道教慈善有何积极意义？张金涛:今年年初，国家宗教事务局等6部门联合印发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，从政府层面为宗教界开展公益慈善活动提供政策指导的同时，肯定了宗教界长期以来多领域、多形式从事公益慈善活动的成绩和意义。为进一步深入贯彻落实《意见》，推动宗教界公益慈善事业健康有序发展，9月，国家宗教局又号召各大宗教在全国范围内深入贯彻落实《意见》要求，提出“宗教慈善周”的倡议。可以说，宗教界是社会慈善公益事业不可或缺的一支有生力量，积极发展宗教慈善公益事业是宗教自身的需要，也是社会发展的需要。此次“宗教慈善周”活动参与人数多，覆盖范围广，捐赠规模大，据不完全统计，活动期间宗教界捐款总额超过2.6亿元，是汶川大地震抗震救灾以来，我国宗教界开展规模最大的公益慈善活动。记者:龙虎山道教协会对今后的慈善事业发展有何规划？张金涛:为响应国家宗教局“宗教慈善周”的倡议，我们将继承道教优良传统，发挥道教界人士和信教群众的作用，积极筹备成立“天师慈善功德会”。龙虎山道教协会计划以此功德会为组织形式，以发扬道教优良传统，发挥道教界人士和信教群众的作用，为社会公益慈善事业多作贡献为目标，深入了解本地区公益慈善需求，发挥自身优势，围绕敬老爱老、扶贫济困、抗震救灾、捐资助学、环境保护、公共设施建设等领域，有计划、有组织地广泛开展公益慈善活动。

茶里的智慧（转载）【关于朋友】酒逢知己千杯少，茶逢知己一杯醉。朋友不在量，而在于质量。有些朋友，没有酒的浓烈，只有茶的淡雅，在你得意时，逆耳忠言，在你失意时，排忧解难。人生遇几杯好茶便欢喜，人生有一两个知己便足矣。【关于生活】茶有两种，一种是“柴米油盐酱醋茶”的茶，一种是“琴棋书画诗酒茶”的茶。茶可以是你干热口渴时的及时水，一大口下肚，重要的是润喉爽心，茶香、茶味都不那么重要。茶也可以是你细品赏心的慢生活，一小口啜饮，品闲庭花落，尝云淡风轻。【关于相处】喝懂茶，需要用心尊重每一款茶，好比有缘之人，无论高低贵贱都可以从他身上找到令自己欣赏的东西。喝懂茶，需要毫无敷衍地与茶对话，像对朋友，你得知他所有的经历后更理解他的独特，也更明白如何与他相处。【关于时间】有人说：喝茶喝的不是水，而是滋味，时间长了，甚至喝的都不是茶的滋味，而是内心和人生的滋味。不同季节或一日之中不同的时间，对应着不同的茶，像极了生命中或凉或暖的时光。不同的是，生命中的平淡时光占大多数，而心静下来，茶里，却总有滋味。【关于心境】每一次品茶，是第一次也是最后一次，不管是几人饮、是第几壶，一切终随茶香飘散，只留各自心里。【关于欲望】好茶与喝茶的心情，就好比欲望与理想，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。再好的茶，终有饮尽之时，而喝茶的心情却取之不竭。无止尽地追求更好的茶，不如随时准备好一份喝茶的心情。【关于人生】所谓宽容，不是忍受或者忽略，而是终于懂得欣赏;茶无完茶，却可以不完美的茶泡一段完美时光;人无完美，亦可以懂得欣赏自己，欣赏一段不完美的人生。【关于修行】儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，管它用紫砂壶也好，瓷盖碗也罢，都是茶叶之泡具，是绿叶红绸之容器;青花盏也好，绿釉碗也罢，都是茶汤之盛器，是清苦入口之媒介。泡也好，煮也罢，不过为满足清饮，享受茗欢。【关于阅历】世上没有两杯完全一样的茶，就算是同一壶中沏出的两杯茶，饮者的心情阅历喜好不同，品出的味道便有悬殊，更不要说经历环境、时间、心情、际遇的变化。说起来玄之又玄，品起来却真真切切。【关于认真】世界上怕就怕认真二字，喝茶要是太认真你就输了。深谙喝茶之道的人走位飘忽，碰上菜鸟说得头头是道，产区、年份、口感，水是泉水，还是井水，都够你学个十年半载。当你费钱费时琢磨出泉水和井水好像是有那么点不同时，他又说茶无非解渴尔。他永远立于不败之地，而你一开始就输了。

寻师、拜师、待师之道（转载龙虎山道教）修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。

你知道吗？十月的萝卜这么吃赛人参（转载）萝卜是我们平时生活当中经常吃的一种蔬菜，萝卜的营养价值很高，尤其是在秋季食用，更能体现出它的功效。明代医药学家李时珍曾经这样盛赞萝卜 “可生可熟，可菹可酱，可豉可醋，可饭”，是“蔬中之最有利益者”。确实，萝卜除了是人们喜欢食用的大众化蔬菜外，它的药用价值更令人刮目相看。中医认为，萝卜性平微寒，具有清热解毒、健胃消食、化痰止咳、顺气利尿、生津止渴等作用。现代研究证明，萝卜中含有的糖化酵素和芥子油成分对人体消化功能大有裨益。萝卜子也为常用中药，且具有良好的降压作用。萝卜缨，能消食理气，煎汤含漱可治疗咽喉疼痛。长在地里的隔年老萝卜，中药名“地枯骸”，利水消肿作用甚佳，对胸膈饱闷、水肿和痢疾等症有很好的疗效。 1、白萝卜可治疗消化道疾病食积腹胀，消化不良，胃纳欠佳，可以生捣汁饮用；恶心呕吐，泛吐酸水，慢性痢疾，均可切碎蜜煎细细嚼咽；便秘，可以煮食；口腔溃疡，可以捣汁漱口。 2、白萝卜对呼吸系统的作用咳嗽咳痰，最好切碎蜜煎细细嚼咽；咽喉炎、扁桃体炎、声音嘶哑、失音，可以捣汁与姜汁同服；鼻出血，可以生捣汁和酒少许热服，也可以捣汁滴鼻；咯血，与羊肉、鲫鱼同煮熟食；预防感冒，可煮食。 3、白萝卜对泌尿系统的功效各种泌尿系结石，排尿不畅，可用之切片蜜炙口服；各种浮肿，可用萝卜与浮小麦煎汤服用。 4、白萝卜的其他功效美容，可煮食；脚气病，煎汤外洗；解毒，解酒或煤气中毒，可用之，或叶煎汤饮汁；通利关节，可煮用。萝卜是我国古老的蔬菜之一，古时候称为“仙人骨”，具有消渴解酒，散瘀血，降血压，消极化痰的功效。萝卜的养生功效： 1、萝卜全身都是宝萝卜叶：性味辛、苦、平，功效同萝卜，克治脘腹痞闷、积食不消、痰多、乳汁不通等症。萝卜籽：具有抗真菌和干扰甲状腺素合成的作用。萝卜皮：克治疗大肠便血，止头疼。萝卜老根：(中药称地骷髅)经晒干而成，入药同萝卜，可利水，用于浮肿等症。 2、养生功效——药膳与食疗使用 (1)清肺止咳、润燥化痰：白萝卜汁300毫升、饴糖15克，蒸化趁热徐徐咽下。多用于老人、小孩顿咳。 (2)烧伤、解热毒：萝卜1000克，羊肉500克，煮汤，食肉饮汤。 (3)百日咳：1、白萝卜250克，橄榄6克，切碎水煎，日服2次，数日可愈。2、白萝卜500克，橄榄10克，用榨汁机榨汁饮。 (4)流行性感冒：大白萝卜250克，加水500亳升，煎熟加白糖适量，趁热喝。 (5)支气管炎：萝卜250克、冰糖60克，用榨汁机榨汁，300亳升早晚各饮1次。 (6)预防脑膜炎：萝卜250克、绿豆50克熬成汤饮。 (7)肺结核咳血、鼻衄不止：(大萝卜1000克用榨汁机榨汁，加蜂蜜15克，当茶饮。 (8)烫伤、火伤：白萝卜汁涂患处。如烟熏烧伤昏迷者，萝卜汁灌之即苏。 3、萝卜食疗宜忌萝卜忌和人参、党参、黄芪等补气药物同用，因服人参补气而萝卜泄气。脾虚寒者，消化不良者不可多食、生食。

【超值大奖】百度“天师府”贴吧第一届“访道爆照大赛”开始啦这个暑期你觉得无聊？宅在家里无所事事？每天对着电脑刷副本刷得头晕眼花？工作压力大需要放松身心？长这么大还没去过道观？想拜师学道但不知去哪里寻找？快来参加百度“天师府”贴吧第一届“访道爆照大赛”吧！边玩边访道还可以拿礼物！感谢天师府孔道长，山西临汾老君庙庙祝宋道长，浙江民间正一道士郎道长，长安道协秘书长梁兴扬道长赞助超值大礼！

【有奖活动】百度“天师府”贴吧第一届“访道爆照大赛”开始啦这个暑期你觉得无聊？宅在家里无所事事？每天对着电脑刷副本刷得头晕眼花？工作压力大需要放松身心？长这么大还没去过道观？想拜师学道但不知去哪里寻找？快来参加百度“天师府”贴吧第一届“访道爆照大赛”吧！边玩边访道还可以拿礼物！特邀梁兴扬道长赞助开光法物哦。

厚德载物，您有几德？（转载）《易经》原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这句话是阐述人应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。只有内在深厚的道德品行才能承载外在丰富的物质福报。德为体，物为用。德好比根蒂，物好比枝叶，只有根深蒂固才能枝繁叶茂。高楼大厦需要深厚地基。如果枝繁叶茂而根基薄浅，一阵风就可能连根拔起；如果根深蒂固而缺少枝叶，也无法贡献社会、悬壶济世。品德不厚，物报太多，叫“德不配位”，福报常常会转化为祸害的根由。厚德载大物，薄德载小物，缺德载无物。厚德载物，您有几德？一、口德——得饶人处且饶人直话可以转个弯说，冷冰冰的话可以加热了说，批评人的话一对一的说，要顾及别人的自尊，看破别说破，千万不要揭人老底。二、信任德---生性多疑的人不可能有真朋友被人信任是一种幸福，有多少信任，就有多少成功的机会，疑人不交，交人不疑。诚信为本，重诺守信，诚信深入人心，成功接踵而至，失去诚信，百事不可为。三、方便德——与人方便，自己方便请主动坐里座，与人方便，自己方便。在当别人危难时伸手援助，援助人时要让对方乐于接受，无私胜有私，你的好别人是会记住的。永存仁爱之心。四、谦让德——锋芒毕露者处处树暗敌切忌锋芒毕露，放下身段，降低自己，勿在失意者面前谈论你的得意，人前勿张狂，人后别得意，为人低调。谦逊虚心万事能成，自满十事九空。五、尊重德——把别人的自尊放在第一位每个人都有自己的尊严，给弱者的尊重更可贵，真正的高手把别人的自尊放在第一位，地位越高越不能轻视别人，庄重别人也是庄重自己。六、欣赏德——赞美别人，学会鼓掌，使别人拥有自信渴望被欣赏之心人皆有之，每个人都需要来自他人的掌声，一赞值千金，给别人掌声其实是给自己掌声。要及时肯定别人的长处。会欣赏者得人心，更是一种美德。七、感恩德——不感恩，你的生活不会快乐感恩，是一种歌唱生活的方式，懂得及时感激，切莫等到花儿都谢了，感谢你的对手，收获别样的人生。八、激情德——这个社会沉闷者太多成功需要激情，开朗热情，坚冰可融，用100％的激情去实现1％的可能九、形象德——使自己形象成为一流品牌名誉比金钱更珍贵，好形象容易获得认同与喜爱，你的形象价值百万。十、笑脸德——没人会拒绝真诚的微笑愿微笑之花开遍人间，微笑是人际交往的万能钥匙，用微笑轻松应付对手的挑衅。十一、宽容德——容不下别人，是因为自己太狭隘以容忍改变能够改变的，宽容为怀，赢取人心，学会原谅别人的过失，有时，良好的关系是忍出来的。十二、合作德——资源共享，利益均沾合作是最有效率的借力方法，合作才能双赢。十三、善良德——没有人不想与善者为伍为邻为友为善者可服人，勿以善小而不为，善待每一个人。美德是生命中最闪光的部分。十四、宽恕德——感谢所有折磨你的人恕人之过，方显大家本色，和为贵，责人不可太苛刻，让仇恨之树长出宽恕的鲜花，所以说德到多助，德失寡助。

无忧无俱不易病（转载：龙虎山道）庄子，名周，是战国时期著名的思想家、哲学家和文学家，是继老子之后道家的另一代表人物。在“人生七十古来稀”的先秦时代里，他竟然活了83岁，这在当时算是十分高寿的了。庄子曾经讲过“疱丁解牛”的故事，其寓意非常深刻。疱丁是一位宰牛的屠夫，宰杀牛的技艺十分高超。一般屠夫宰牛，一个月就得换一把刀，而疱丁宰牛19年，竟然从来没有换过刀，屠刀仍然像刚刚磨过的一样。其中的奥妙在哪里呢？原来一般屠夫用刀乱斫乱砍，刀上很快就出现缺口；技术好一点的屠夫亦不能避免损伤刀具。惟有疮丁进刀时能避开大骨节和筋脉结聚之处，专找筋肉肌骨之间的缝隙进刀，从不乱斫乱砍，因而避免了刀具的损伤。这个故事蕴含了深刻的养生道理。故《庄子》写道“文惠君曰：善哉！吾闻疱丁之言，得养身焉。” 无忧无俱不易病庄子很重视人的思想情志，认为情志安定，无惊忧恐惧情绪，自然不易生病。即使遇到摔跌坠落等意外事故，也不会因受重伤或遭遇生命危险而惊慌失措。庄子曾以醉汉坠车而不死为例，说明保持情志安定的必要性。他说，醉汉昏昏沉沉，即使从车上坠落下来，也毫无惊慌恐惧情绪，所以伤势不重。与此相反，如果怀着惊恐急躁情绪往下坠落，伤势就会严重得多，甚至有生命危险。这就是前者“神全”而后者神躁不安的区别。超然看生死庄子能以十分超然的态度看待人的生死问题，他对人体生命现象有自己独特的解释。据《庄子·至乐》记载，庄子的妻子死后，惠子去吊唁，庄子却蹲在那里鼓盆而歌。惠子责备说，同你长期生活在一起的结发妻子死了，你不哭也罢，为何鼓盆而歌呢？岂不违背常人情理！庄子回答说，开始我也很悲痛，后来仔细一想人是怎样来到这世上，又是怎样离开这个世界的呢？原来人是由“气”即自然界的生命物质变化而来，气聚成形，气散则死。现在人的形体已死，又将变成非生命的物质了，故以鼓盆而歌欢送和庆贺我的妻子重新回归大自然。如果嚎哭痛泣，反而显得不通生命的道理，所以不哭。庄子对生命现象的看法是唯物主义的，他对这一问题的认识，远远高出了同时代的其他人，真可谓超凡出众了。无忧无惧，看淡生死，这就是庄子得享高寿的主要原因吧。

【有奖活动】百度“天师府”贴吧第一届“访道爆照大赛”开始啦这个暑期你觉得无聊？宅在家里无所事事？每天对着电脑刷副本刷得头晕眼花？工作压力大需要放松身心？长这么大还没去过道观？想拜师学道但不知去哪里寻找？快来参加百度“天师府”贴吧第一届“访道爆照大赛”吧！边玩边访道还可以拿礼物！特邀梁兴扬道长赞助开光法物哦。

✎礼斗(拜斗)要义十问答（转载）一问：什麼是拜斗？答：拜斗是道教独有一种为人消灾解厄，祈福延寿之科仪，应称为「朝真礼斗」。二问：拜斗是属何教派？答：拜斗是道教独有科仪，其他宗教更无拜斗之科仪。三问：拜斗的渊源如何？答：拜斗渊源甚早，始创於汉张道陵天师，据《北斗经》所载：「在永汉元年正月初七　太上老君升玉局座授张天师『北斗延生秘诀』」，人类始知斗为「天枢」是神人之主宰，汉代的霍光曾经礼斗三国的孔明钆曾禳星。。四问：斗与人有何关系？答：道教认为人之生死魂魄其来源与归宿，均在「斗府」，所以人怀胎第一个月称之「胞」，第二个月称为「胎」，第三个月称为「魂」，第四月称为「魄」都是受斗极陶魂铸魄之功，人死后亦归宿於北斗，故人羽化升真喻称为「星沉北斗」，斗即是人的本命元辰。五问：为什麼要参加拜斗？答：参加拜斗是朝拜自己本命元辰，可使元辰光彩，祛灾趋福，祈求平安。六问：何谓北斗七星或北斗九星？答：按北斗计有九星称之为九星，其七星明显二星隐敝，又称北斗七星，各星君之宰为：１贪狼星－相鼠生人属之２巨门星－相牛及猪生人属之。３禄存星－相虎及狗生人属之。４文曲星－相兔及鸡生人属之。５廉贞星－相龙及猴生人属之。６武曲星－相蛇及羊生人属之。７破军星－相马生人属之。二稳生为「辅星」及「弼星」。七问：斗内法器之意义如何？答：１斗－代表宇宙（天圆地方因此斗代表天乃作圆型）。２米－代表万星（宇宙布满万星）。３剑－代表除魔（斩妖趋邪，护身平安）。４灯－代表神光（日月星辰，神光普照）。５签－代表元辰（元辰光彩，神明护佑）。６伞－代表扶佑（神明降临，扶佑元辰）。７尺－代表青龙（属木，位东方）。８秤－代表白虎（属金位西方，其秤花如虎尾）。９剪刀－代表朱雀（属火位南方，其型状如鸟嘴）。 10镜子－代表玄武（属水位北方，其型状如龟蛇合体）。以上之尺、秤、剪刀、及镜子代表天之四灵） 11筷子以红丝线相缠－喻万星缠度。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。 12斗内放五榖－象徵五子登科。八问：什麼时侯启建拜斗？答：１欣逢主神圣诞时。２启建庆成或斋醮时。３每逢朔望（初一、十五日）按期礼斗。４农历九月初一日至初九日，因逢南、北斗星君下降及圆明道姥天尊圣诞，因此常有九皇斗之称。九问：拜斗之科仪如何？答：拜斗是一种极为神圣且玄奥之仪式，需延请高功法师主持，俗云「步罡踏斗」即喻拜斗诚非一种简单之科仪。十问：如何参加拜斗？答：先将合家丁口之姓名生辰八字向主办宫庙登记，以便登疏并於礼斗时沐浴斋戒，虔备鲜花、五果到宫庙参拜即可。并实践道教徒五箴-存好心、读好书、学好样、说好话、做好事，多行好事，广植福田，必获神佑。

道士为什么要做早晚功课？（转载龙虎山道教） “课”指的是课诵，“功课”就是例行的作业。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时，道教的宫观道士有“常朝仪”，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，“四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方，同后来的早晚功课以诵念咒经诰为主不同。但以天天举行的形式而言，又是十分接近的。明代正续《道藏》中亦无早晚功课的经籍。清代成书的《道藏辑要》收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》等两种，从经名冠以“清微”可知，当是清微派道士传承之经籍，大约出于清代以前。另据佛教丛林约在明代才较普遍地形成朝暮课诵制度，而全真道观建制仿效佛教丛林，因此道教的早晚功课制度，推测可能形成于明代的中晚期。明末清初，道教的主要宫观才较普遍地以早晚功课作为一种修持形式。道教宫观道士的早晚功课的内容大致是相同的，主要是经、诰和咒等。但随着所属宗派的不同，所在地区的差别，也略有差异。例如：全真派的早课中有颂赞本派祖师的“北五祖诰”、“南五祖诰”和“七真诰”。正一派的早课中有颂赞本派祖师的“祖天师宝诰”和“虚靖天师宝诰”，茅山道院道士的晚课中有“三茅真君宝诰”等等。宫观道士的早晚功课的程序大致相同，都是以“开经偈”或“香赞”开始，以“十二愿”和“三皈依”结束。早课中间包含三个部分，一是各种咒（如：净心神咒等），二是几部经（如：太上老君说常清净经等），三是各种诰（如：玉清宝诰等）。晚课中间包含二个部分，一是几种经（如：太上洞玄灵宝十方救苦妙经、道德经等），二是各种诰（如：斗姆宝诰等）。道教宫观道士日常举行早晚功课的目的是为了修道。柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称，“金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。是故羽士住丛林，奉香火，三千里行持，十二时中课诵。朝夕朝礼，期上接夫圣真；夙夜输诚，祝永绵夫国祚”。另一个目的是为了养生，柳守元称“不勤持诵，何以保养元和”。道士作早课时，多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。因此，柳守元云：“若能矢志专诚，二六时中，猛勇精进，永无退转，在世端能出世，居尘自可离尘，出入虚无，逍遥宇宙，自由自在，无灭无生，方寸不染，一尘妙用，直超三界。若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛，禳灾而灾消，祈福而福至，无求不应，有感皆通”。

宁静致远：诸葛亮以虚极静笃教子（转载龙虎山道教）老子提出悟道要虚极静笃，重修行之人从中看到打坐的精髓，有经天纬地之才的人却看到虚极静笃的延伸意义，多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。诸葛亮《诫子书》中云：夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能治性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! 君子的操守，(应该)恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时(后悔)却哪里来得及! 有君子操守的人，举千钧若扛一羽，拥万物若携微毫，怀天下若捧一芥。思无邪，意无狂，行无燥;眉波不涌，吐纳恒常。守静，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。一几、一壶、一幽居，浅斟慢品，视尘世浮华如水雾，缭绕飘散。

道教的符箓文化（转载龙虎山道教）符箓是道教表达对鬼神、自然事物等神秘力量的敬畏，并试图达到天人感应效应的一种文图语言。早在秦汉以前，民间每逢过年，就有在大门左右悬挂“桃符”的习俗。在中国道教发展史上，有许多关于画符避灾、符水治病的故事和传说。东汉末张角用符水治病传太平道，“教病人叩头思过，因以符水饮之”。除此之外，天师后裔还用所谓“木叶”、“铁券”等来治病防灾。如第十九代张天师张修用一种木质符箓给人治病并治愈。书符作箓虽然主要是道教法式、斋醮科仪的内容，具有一定的神秘性和宗教崇拜性，但其起源、功能、方法和过程都蕴含着道教“道法自然”的思想。道教符箓文化起源于人类早期对自然神力的崇拜，并在古代虫书、篆书的启发下，摹写云气鸟兽等自然物，用特有的符号和图文方式记载在某种特定的物品和材料上，逐渐形成了符箓系统庞大而复杂的符图和文字。其内容不但代表了天神的意志、旨令，而且赋予了人们众多的希望、祈祷和崇拜。古代有度朔山桃树驱鬼避害的传说，东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能祛病辟百鬼。所以古人以桃木制成两块木板，左右各绘上“神荼”和“郁垒”的像，称为“桃符”，这是最早的书符作箓。符箓还与两汉时期的谶纬及星辰崇拜和天道自然有关，方士们根据“天道自然”、“天神有符”的信仰而书作“符箓”，其内容为图、篆文或图文结合，并被赋予神圣力量。符箓被认为是能代表玉帝、神仙权力和神通的信物，具有大道无为而无不为的力量。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六曰：“符者，上天之合契也，群真随符摄召下降。”同时，符箓形成过程还将符与精气学说结合起来，认为符原本为天上云气自然结成，由天真神明摹写，始传于世，故有召劾鬼神、安镇五方等多重功效。在道教里，赋予了符箓具有超人力的自然神力，书符作箓成为道教徒的一项法术。据《三国志·张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书。”太上老君传授青童大帝的二十四廖中，也有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等符箓。道教信徒认为符箓具有无为之功效，既能抵御自然灾害、呼风唤雨又能驱鬼避害；既能保佑人的安全健康，又能成为联系神仙与凡人的媒介，因而普遍信奉。如道教里有服符之说，即以符水治病、服食道符的方法。道符中有许多供人们服食以延生治病的，其法大致有两种。一为吞服。《世说新语·术解》载：“郗情信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗，于法开为合一剂汤，与之一服。”这是将服符作为道教修炼的一种方式。二为以水冲服，即饮符水。北宋徽宗时，天下瘟疫流行，第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈”。明初，第四十二代天师张正常入朝京师，“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已”。道教认为，书符作箓必须“中有神炁穴，内有坎离精”，主张“收为胎息用为窍”，要掌握内在技巧，运用人体内的神秘能量——炁，须闭炁书作，或向相应的方位吸炁吹于笔上书之。道教符箓本质上为“精气”，如道教符箓道法汇编《道法会元》卷四《书符笔法》记载：“师曰：符者合也，信也。以我之神合彼之神，以我之炁合彼之炁。神炁无形而形于符……书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成符。”符箓中的符与图都为空玄之炁结成，是道法自然在符箓文化中的体现。在书符作箓的执笔上妙用神气，体现了道教符箓以内炁为本，遵循道之规律，“精气为用”的特点。在书符作箓时，需要掌握具体的用符之法，即要“明道法”，包括准备、识符、画符、运笔、用符等环节。道符种类繁多，必须知其名称笔意、笔法、用途而正确使用，这是书符作箓的关键。只有遵循“道法”，不妄于纸上，才被认为是灵验的符箓。道教符箓的种类繁多，有老君符、壶公符、天师符等；有治病符、镇妖符、护身符、召风符、致雨符等。道教将在炼度、九幽等超度亡灵的法事中使用的符称为阴符；在延寿、祈嗣一类法事中使用的符称为阳符。构成符的主要是符字，有多种字体，不少符中还嵌有星图、神像等。符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。书符作箓有时间禁忌，如端午节是画符、造符水的吉日，而农历三月初九、六月初二等日子则不可乱作符。书符作箓还必须明确所画符形、文字的要求及下笔起落步骤，而且还应掌握相应的咒、诀、步以及存想等，并严格遵守各种相应的程序。在书符作箓的过程中还包含有各种要求和戒忌。《道法会元》曰：“凡书符箓，先疑神定虑，物我两忘。”书符作箓前要净心，须斋戒浴身、净口虔诚，焚香祝告，三拜九叩。在思想上聚精会神，诚心诚意，清除杂念；在态度上认真严肃，净身净面，净手漱口；在物质上准备充分，备好祭物，备办果、酒、香、文具用品，放置画符用具；在心理上念咒存想、虔诚威严等。不管何种符箓都要求做到各种戒避，主要包括戒贪财无厌、鲁莽从事、假公济私、亵渎神明等。

龙虎山正一天师道音乐简介（转载龙虎山道教）东汉顺帝（126-144）年间，张道陵创立天师道，制作斋仪书、建立礼斗制度、开设“静室”以及创建各种斋法活动，这从客观上促成了天师道音乐的萌生。早期的天师道属于符箓派民间道教，而符箓派的祈禳、禁咒则起源于远古的民间巫术。天师道最早的科仪及其音乐当首推张道陵制作的“旨教斋”，该斋属简陋的斋仪活动。接着是张鲁创制了“涂炭斋”。画符念咒是是早期天师道活动的重要组成部分，也道教颂经礼忏等共同构成天师道音乐文化，道士在其中所诵念的咒文也是天师道音乐的一种类型。天师道成立初期，天师道音乐原始简陋，乐器有钟、鼓乐等，唱法上有歌、吟之分，带有浓厚民间巫乐色彩。这便天师道音乐的雏形。在魏晋南北朝时天师道已发生变化，不仅天师道组织得到发展，而且教规教仪也得到充实，对后世天师道及整个道教发展都产生了广泛而深刻的影响。北魏寇谦之（365-448）建立了道教的一般行为规范，改革了道教组织，并参照佛教教仪，制订出一套礼拜和斋醮科仪，并创造了一套新的曲牌。在他的《云中音诵新科之戒》中，已有了《华夏赞》《步虚词》等曲牌。他所创作的“八胤乐”，对天师道音乐向正规化的发展起到了积极的推动作用。他的改革，使天师道音乐由俗变雅，音乐的通神功能得到强调，尤其是科仪音乐得到初步规范，推动了天师道音乐的正式形成。南朝陆修静（406-477）是南朝天师道及其音乐变革的领袖人物，他曾游历名山，搜寻道教经书1000多卷。致力于改革道教20余年，整理编撰了首部道经编目《三洞经书目录》。他对斋戒科仪大为提倡，并撰有多种斋醮乐意，如《升玄步虚章》《灵宝步虚词》《步虚洞章》等。他对天师道科仪音乐进行了大胆的改革，以葛巢甫所撰《灵宝斋》为基础，吸收早期天师道科仪、儒教礼法和佛教思想后编撰出“九斋十二法”，从理论上将音乐、仪式和修道术结合为一个体系。他对天师道的改革全面系统而有成效，制定了依科阐事的程序，编创了大量科仪经书及丰富的经典曲目。南北朝期，龙虎山天师道后裔为适应当时形势需要，融合了寇谦之及陆修静的道教思想、道教科仪和道教音乐，对龙虎山天师道音乐也进行了深入而大胆的改革，使龙虎山天师道以得以继续发展，并显露了其独特风格和韵味。道宋元明时期，龙虎山天师道被视为道教正宗，皇室对天师道非常推崇和信奉，并对其大力扶植。这一时期也是龙虎山天师道音乐发展史上的“黄金时期”，及至宋代已蔚为大观。明中叶以后，龙虎山天师道由盛转衰。自清末以来，道教音乐中断近百年，其中不少曲牌已经失传。八十年代开始恢复，仍有许多曲牌未搜集整理。天师道音乐的流传区域主要在江西龙虎山，并随正一天师道的传播而广为流传，其分布区域包括长江以南各省、西南少数民族区以及港、澳、台、东南亚等。从正一道音乐的产生、发展、流变来看，龙虎山天师道音乐都曾不同程度地影响江南正一道主要区域苏州、无锡、上海、茅山等地的道教音乐。作为道教中一个重要派别的龙虎山天师道，其音乐文化是中国传统民族音乐中一个有特色的组成部分。它所显现的深刻社会内涵和丰富多彩的外向表现形式，具有较高的研究价值和意义。诸如天师道音乐的传承体系、天师道音乐与道教从派别音乐的比较，天师道音乐与地方民族民间音乐的关系，天师道音乐在中国传统文化中的意义等课题，都有待我们作更广泛深入的研究。

关于供养三宝的问答问曰：“供养三宝，可有说乎？” 《易》曰：“小往而大来，天地交而万物通。泰之道也。”供养三宝，福自天来，岂非小往而大来么？《道德经》曰：“既以为人己愈有，既已与人己愈多。”有舍才有得，有付出才有回报。我们看到比尔盖茨将收入多捐给公益，而他的公司并不因此而降低利润。相反的，过分的聚敛财宝，吝啬贪婪，反而不能长久。老君曰：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”说的就是这个道理。目光短浅之人，贪图目前之最大利益；宅心宽厚之士，则能积德于儿孙，泽及眷属宗亲。有的居士会问：“供养三宝，是不是钱越多越好呢？” 答曰：不一定的。供养三宝，应当量力为之。关键在于诚心。如果富有的人家，随意操办；或没钱的人家，勉强为之。都是属于不诚的。这是道教供养和佛教不同的地方，佛教中有一个非常有名的故事，就是说有个老婆婆拿出一瓶灯油供养佛，那是她的全部财产，也是她的全部诚心。所以大风吹来，其他的灯都灭了，唯有老婆婆的灯没有灭。而道教不这样说，道教认为人应该先尽忠孝之人伦，反对将家人的口粮拿出来做供养，这是不对的。在自己养家而有余的情况下，再说供养之事。《太上洞玄灵宝净明入道品》云：‘证盟谢恩，务在量力，不得举债破费，财物失所，吾一时旨谕，不限定仪也。’道教强调忠孝，务必先尽孝于亲，再谈供养之事。道长开示说：“有的出家人，喜欢拿着别人供养的东西说，这是谁谁送给我的，如果听者是一个没钱的人，那他就会觉得不好意思，或者举债供养；或者下回就不好意思再来庙里。其实这些都是不对的。”供养出家务在诚敬，敬就是不能拿破败的、自己都不要的，来做供养。这就是不诚不敬，怠慢出家。不仅没有福报，反而有罪过。总之在量力而为也。有的居士会说：“我去供养法师，但是有的道士胡作非为，不守科戒，拿着供养的财物去造罪，是不是我也会有罪呢？” 答曰：首先要明白，居士不得言出家人是非。《太上洞玄灵宝出家因缘经》云：“汝诸男女，宁犯三千猛兽，不得犯一出家。宁辱五千力士，不得辱一出家。宁轻欺一万恶鬼，不得轻欺一出家。宁吹大山为尘，不得道说出家。宁出百千人身血，不得见出家是非。” 所以说有的出家人怎么怎么不好了，那是他的事情，他有他自己的修行方法。居士没有资格评论出家人的是非，他穿着太上法衣，就是福田。你发心做供养，那是你的功德；他拿着这些财物做啥了，那是他的事情。我自行我道，他自行他道。“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。” 问曰：“供养可否释罪？” 答曰：供养大道，可以培植福本，比如供养庙宇以幢幡宝盖，庄严坛场。或塑造天尊圣像、建设仙坛庙宇，都可以获得神灵的庇佑。《玉光剑气集》中记载了一个故事，某县令生病了，遇到神医来医治，没多久就好了。要答谢神医，神医说：“不用答谢，我山中庙宇荒芜，烦请您修葺一下。”类似的故事也见于其他神仙。足见神灵有感有应，修建庙宇能够获得现实的利益。若有人能发愿，恢复玄坛庙宇，定能获得甚深利益，解释其罪孽。但是忏罪，必须是雪除，不能今天忏罪消灾了，明天又去犯罪造孽，那就不对了。有的人，自觉福德浅薄，不能消受那么多福报，也可以将钱财拿来修建庙宇。若建造财神庙，则可保佑其财源广进；建造文昌殿，可以保佑其文运兴隆，加官晋爵；建造救苦殿，百年后可以得救苦天尊接引，往生十方净土；建造东岳庙，可以获得东岳僚属之赦免，减轻其罪薄；修造雷祖殿，可以获得九天应元雷声普化天尊之加被；修造真武殿，可以获得真武大帝的庇佑。修建其他神仙殿宇亦然。落灭罪根，减除恶报，乃至康荣，福德增崇。问曰：“供养道士，有何功德？” 答曰：这个问题很好，我们都知道，供养神灵，神灵会保佑自己。但是道士也是个俗人，供养道士，会有什么功德呢？《太上洞玄灵宝出家因缘经》，“道言：‘夫出家者，作生死福田，受人天胜报。常当礼拜供养，给其所须，衣服卧具，玩弄器物，香油几杖，车舆仆从，殿堂屋宇，台榭楼阁，花林药囿，浴池果园，饮食滋味，珍宝缯彩，幡花灯烛，钟磬法具，香炉澡罐，如意拂尘，随其所有，以用布施，供养出家法身，令得安乐。’” “出家者，天尊弟子绍隆经教故；出家是一切人天无上法师故；出家是一切众生生死桥梁故；出家是一切人民归依父母故；出家是国主人王修善因缘故；出家是九玄七祖拔度功力故；出家是诸仙真圣发生初心故；出家是三涂五苦彼岸法舟故。受国主人王，父母眷属礼信供养，诸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自称下官受教出家法门。何以故？为受天尊遗教，行天尊经法，诵天尊法言，佩天尊诫籙，持天尊符图。常有三界五帝、将军吏兵，守卫迎送，犯之者获罪。”道士绍隆天尊之经教，是太上弟子，是沟通人神的桥梁。不仅如此，道士多有神将护持，若能供养与自己有缘的道士，则必蒙其护法神将之庇佑，结三界之福缘。问曰：何为普同供养？答曰：“经云，悉仗真香，普同供养。”所谓普同供养，就是一切三宝，皆得我之供养。供养三宝之时，无分别心、无高下见。心若无高下分别之心，则十方三宝皆得我之供养。不要看到这个庙修得好，我就多捐钱；那个庙破烂，我就少捐钱。对于法师道士，也当舍去高下分别之念。须知高下分别之心，皆是是非人我之念，是为烦恼根源。我若有所执，纵然金银堆积，也不能普同供养；我若心无所系，则涓滴之水也可以结三界善缘。问曰：“何谓清净供养？” 答曰：首先是财物的清净，不能拿不义之财来做供养。其次是发心的清净，就是供养的发心要是好的，不能是为满足自己的私欲、非礼的愿望乱来做供养。我曾经遇到成都的小混混，他是属于成都的一个黑社会的成员，据他说他们每干一票之后，都会到青羊宫去捐点钱，以求神灵保佑。这个发心就是不对的。如果神仙接受了你的供养之后，就保佑你坏事得逞，哪岂不是成了贪官？大家想想这个可能吗？还有一点就是拿来供养三宝的财物，应当是清净的，不能用偷盗来的财物供养，这是没有福报的。所以我们在修供养的时候，务必清净自己的心意，供养三宝，乃是为了庄严坛场，护持教法，利益众生。使更多的人，离苦得乐，早登仁寿之域。清净供养者，供养之人，无我无物。虽行供养之事，却不执着于此供养之事。供养之后，甚至不记得此供养此事，如此其功德更不可思议。为什么呢？若有执着，则其功德有限；若无执着，则其功德乃无穷。古人云：“行善而去自善之心，则无往而不乐也。”就是说，行善之人，而没有自以为善之心，那才是上善呀！[图片]

戊日明天戊日，虽然小子我觉得老生常谈了……但是还是多唠叨一下……明日戊日不朝真，（新来的吧友可百度一下戊日不朝真什麽意思）

✎关于供养三宝的答问（转载）问曰：“供养三宝，可有说乎？” 《易》曰：“小往而大来，天地交而万物通。泰之道也。”供养三宝，福自天来，岂非小往而大来么？《道德经》曰：“既以为人己愈有，既已与人己愈多。”有舍才有得，有付出才有回报。我们看到比尔盖茨将收入多捐给公益，而他的公司并不因此而降低利润。相反的，过分的聚敛财宝，吝啬贪婪，反而不能长久。老君曰：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”说的就是这个道理。目光短浅之人，贪图目前之最大利益；宅心宽厚之士，则能积德于儿孙，泽及眷属宗亲。有的居士会问：“供养三宝，是不是钱越多越好呢？” 答曰：不一定的。供养三宝，应当量力为之。关键在于诚心。如果富有的人家，随意操办；或没钱的人家，勉强为之。都是属于不诚的。这是道教供养和佛教不同的地方，佛教中有一个非常有名的故事，就是说有个老婆婆拿出一瓶灯油供养佛，那是她的全部财产，也是她的全部诚心。所以大风吹来，其他的灯都灭了，唯有老婆婆的灯没有灭。而道教不这样说，道教认为人应该先尽忠孝之人伦，反对将家人的口粮拿出来做供养，这是不对的。在自己养家而有余的情况下，再说供养之事。《太上洞玄灵宝净明入道品》云：‘证盟谢恩，务在量力，不得举债破费，财物失所，吾一时旨谕，不限定仪也。’道教强调忠孝，务必先尽孝于亲，再谈供养之事。道长开示说：“有的出家人，喜欢拿着别人供养的东西说，这是谁谁送给我的，如果听者是一个没钱的人，那他就会觉得不好意思，或者举债供养；或者下回就不好意思再来庙里。其实这些都是不对的。”供养出家务在诚敬，敬就是不能拿破败的、自己都不要的，来做供养。这就是不诚不敬，怠慢出家。不仅没有福报，反而有罪过。总之在量力而为也。有的居士会说：“我去供养法师，但是有的道士胡作非为，不守科戒，拿着供养的财物去造罪，是不是我也会有罪呢？” 答曰：首先要明白，居士不得言出家人是非。《太上洞玄灵宝出家因缘经》云：“汝诸男女，宁犯三千猛兽，不得犯一出家。宁辱五千力士，不得辱一出家。宁轻欺一万恶鬼，不得轻欺一出家。宁吹大山为尘，不得道说出家。宁出百千人身血，不得见出家是非。” 所以说有的出家人怎么怎么不好了，那是他的事情，他有他自己的修行方法。居士没有资格评论出家人的是非，他穿着太上法衣，就是福田。你发心做供养，那是你的功德；他拿着这些财物做啥了，那是他的事情。我自行我道，他自行他道。“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。” 问曰：“供养可否释罪？” 答曰：供养大道，可以培植福本，比如供养庙宇以幢幡宝盖，庄严坛场。或塑造天尊圣像、建设仙坛庙宇，都可以获得神灵的庇佑。《玉光剑气集》中记载了一个故事，某县令生病了，遇到神医来医治，没多久就好了。要答谢神医，神医说：“不用答谢，我山中庙宇荒芜，烦请您修葺一下。”类似的故事也见于其他神仙。足见神灵有感有应，修建庙宇能够获得现实的利益。若有人能发愿，恢复玄坛庙宇，定能获得甚深利益，解释其罪孽。但是忏罪，必须是雪除，不能今天忏罪消灾了，明天又去犯罪造孽，那就不对了。有的人，自觉福德浅薄，不能消受那么多福报，也可以将钱财拿来修建庙宇。若建造财神庙，则可保佑其财源广进；建造文昌殿，可以保佑其文运兴隆，加官晋爵；建造救苦殿，百年后可以得救苦天尊接引，往生十方净土；建造东岳庙，可以获得东岳僚属之赦免，减轻其罪薄；修造雷祖殿，可以获得九天应元雷声普化天尊之加被；修造真武殿，可以获得真武大帝的庇佑。修建其他神仙殿宇亦然。落灭罪根，减除恶报，乃至康荣，福德增崇。问曰：“供养道士，有何功德？” 答曰：这个问题很好，我们都知道，供养神灵，神灵会保佑自己。但是道士也是个俗人，供养道士，会有什么功德呢？《太上洞玄灵宝出家因缘经》，“道言：‘夫出家者，作生死福田，受人天胜报。常当礼拜供养，给其所须，衣服卧具，玩弄器物，香油几杖，车舆仆从，殿堂屋宇，台榭楼阁，花林药囿，浴池果园，饮食滋味，珍宝缯彩，幡花灯烛，钟磬法具，香炉澡罐，如意拂尘，随其所有，以用布施，供养出家法身，令得安乐。’” “出家者，天尊弟子绍隆经教故；出家是一切人天无上法师故；出家是一切众生生死桥梁故；出家是一切人民归依父母故；出家是国主人王修善因缘故；出家是九玄七祖拔度功力故；出家是诸仙真圣发生初心故；出家是三涂五苦彼岸法舟故。受国主人王，父母眷属礼信供养，诸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自称下官受教出家法门。何以故？为受天尊遗教，行天尊经法，诵天尊法言，佩天尊诫籙，持天尊符图。常有三界五帝、将军吏兵，守卫迎送，犯之者获罪。”道士绍隆天尊之经教，是太上弟子，是沟通人神的桥梁。不仅如此，道士多有神将护持，若能供养与自己有缘的道士，则必蒙其护法神将之庇佑，结三界之福缘。问曰：何为普同供养？答曰：“经云，悉仗真香，普同供养。”所谓普同供养，就是一切三宝，皆得我之供养。供养三宝之时，无分别心、无高下见。心若无高下分别之心，则十方三宝皆得我之供养。不要看到这个庙修得好，我就多捐钱；那个庙破烂，我就少捐钱。对于法师道士，也当舍去高下分别之念。须知高下分别之心，皆是是非人我之念，是为烦恼根源。我若有所执，纵然金银堆积，也不能普同供养；我若心无所系，则涓滴之水也可以结三界善缘。问曰：“何谓清净供养？” 答曰：首先是财物的清净，不能拿不义之财来做供养。其次是发心的清净，就是供养的发心要是好的，不能是为满足自己的私欲、非礼的愿望乱来做供养。我曾经遇到成都的小混混，他是属于成都的一个黑社会的成员，据他说他们每干一票之后，都会到青羊宫去捐点钱，以求神灵保佑。这个发心就是不对的。如果神仙接受了你的供养之后，就保佑你坏事得逞，哪岂不是成了贪官？大家想想这个可能吗？还有一点就是拿来供养三宝的财物，应当是清净的，不能用偷盗来的财物供养，这是没有福报的。所以我们在修供养的时候，务必清净自己的心意，供养三宝，乃是为了庄严坛场，护持教法，利益众生。使更多的人，离苦得乐，早登仁寿之域。清净供养者，供养之人，无我无物。虽行供养之事，却不执着于此供养之事。供养之后，甚至不记得此供养此事，如此其功德更不可思议。为什么呢？若有执着，则其功德有限；若无执着，则其功德乃无穷。古人云：“行善而去自善之心，则无往而不乐也。”就是说，行善之人，而没有自以为善之心，那才是上善呀！

各位吧友问一下银川哪点有卖这种药的

毕业之季再游万寿宫毕业了，再去一下西山万寿宫。直接上图

【话术】【外交】百度“天师府”贴吧前来拜吧，愿贵吧红红火火道友们慈悲，百度“天师府”贴吧前来拜吧，“诸天气荡荡，我道日长隆”，衷心祝愿贵吧发展红红火火，福生无量天尊！百度“天师府”贴吧欢迎您的到来，传送门： http://tieba.baidu.com/f?kw=%E5%A4%A9%E5%B8%88%E5%BA%9C&ie=utf-8&fr=wwwt#zyq_mod_friend

【外交】百度“天师府”贴吧前来拜吧，愿贵吧红红火火！道友们慈悲，百度“天师府”贴吧前来拜吧，“诸天气荡荡，我道日长隆”，衷心祝愿贵吧发展红红火火，福生无量天尊！百度“天师府”贴吧欢迎您的到来，传送门： http://tieba.baidu.com/f?kw=%E5%A4%A9%E5%B8%88%E5%BA%9C&ie=utf-8&fr=wwwt#zyq_mod_friend

转贴:道德经的奥秘 5-反者道之动被人们认为玄而又玄的"道",其实就是宇宙自然发展的基本规律.我... 视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDgwNTI2MzA0.html&urlrefer=e194d580be2628734e74507f2f62f087

【外交】百度“天师府”贴吧前来拜吧，愿贵吧红红火火！道友们慈悲，百度“天师府”贴吧前来拜吧，“诸天气荡荡，我道日长隆”，衷心祝愿贵吧发展红红火火，福生无量天尊！百度“天师府”贴吧欢迎您的到来，传送门： http://tieba.baidu.com/f?kw=%E5%A4%A9%E5%B8%88%E5%BA%9C&ie=utf-8&fr=wwwt#zyq_mod_friend

转贴:道德经的奥秘 4-究竟何为道老子在《道德经》中告诉我们,"道"无处不在,却即没有形状,也没... 视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDgwNTI3NTQw.html&urlrefer=000f2177568ac1f311a2001d6ff56555

转贴:道德经的奥秘 3-人生的价值人生只有短短的几十年,每一个人都是赤裸而来,空手而去,那么人... 视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDgwMDA4MTM2.html&urlrefer=f7bfca0c1f85747cf11c3e5bca5e646c

转贴:道德经的奥秘-序篇1:老子故里-河南鹿邑刚看了,觉得很棒!分享一下,记得留言呀! 1938年5月,侵华日军包围了中原一座古城,见城中有一高耸建筑物,... 视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDgwMDk5NjI4.html&urlrefer=52cc725138080c0045debd0de83f7739

端午节快乐辞“六一”迎“端午”企鹅祝各位贴吧的道长、朋友端午节快乐，记得要吃粽子呀。