朱哥四十的个人资料

故事：一锭银子大愚寺有个小和尚诚心悟道，寒来署去，日子如流水一般匆匆逝去，小和尚很快就把佛经诵读了一遍，觉得耳聪目明，慧根已生。一天，寺院内的方丈突然宣布要从寺中挑选一位有慧心的接班人。小和尚得到这个消息后读佛诵经更加努力，每晚宸独夜读，鸡鸣方休。匆匆半年过去，小和尚觉得自己的道行不进反退，原来那颗慧心也变得虚无缥缈。他觉得很奇怪，就把自己的困惑告诉了寺院的方丈。方丈没有直接替他解惑，而是底吟了一声佛号，微笑地对他说：“明天你同为师一起到山下的小镇上去找王老汉买些甜瓜，我要拿它做解署的药引。第二天，方丈带着小和尚来到王老汉的瓜摊前。挑拣了几个香喷喷的大甜瓜。只见王老汉用手托着甜瓜，眯着眼睛一口就报出了斤两：“一共二斤六两。”“什么？”小和尚感到很惊讶，用难以信的眼光看着王老汉。王老汉笑呵呵地说：“我卖了十年的瓜，从来没有估错过。你要是不信，旁边有个秤自己秤秤看。”小和尚不服气地把甜瓜放在秤上，神了，正好是二斤六两。这时，一直默不作声的方丈走上前去，随手指了一个甜瓜说：“施主我只要这一个瓜，如果你估得准确的话，我把这锭银子送给你。”说完，方丈从身上掏出一锭白花花的银子，足足有二两重。旁边卖瓜的一看这边出了稀奇事都围了上来，一个劲儿嚷着让老汉答应。二两银子够买一整担甜瓜，而且得来全不费功夫，王老汉当然痛痛快快地答应了。他连忙屏住呼吸，小心翼翼地拖起甜瓜。谁知这次他却没有马上报出数目，过了一会儿，众人纷纷催他。只见他一咬牙，红着脸报出数目：“一斤三两。”方丈又让小和尚秤称了称，小和尚傻眼了：居然是一斤五两，足足少了二两，众人都为王老汉感到惋惜。　　回到寺院，小和尚不解思索地问方丈原因。方丈叹了一口气说：“只是一锭银子，他就被眼前的利益所干扰，所以失去了平常的心态和对事物执著的判断，发挥不出平常的水平。”小和尚听了顿时大悟，从此以后静心修行，十年后终成正果，后来成为大愚寺赫赫有名的一心方丈。

丁香花开早晨，看见环绕单位的丁香花儿都开了！可惜，由于鼻子不好使，闻不到据说很香的那种味道！喜欢照相的朋友愿意的话可以把丁香花儿的照片贴出来！呼市市花儿——丁香！

读书见一个人听其言难道不是读一本书么？！

转：不怨人 ○我常研究，怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分别人恨一分，管十分别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道，能度人的就是神，能成人的应当是佛。 ○君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找著自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的。明白对面人的道，就不怨人了。 ○现今的人都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就可以成佛。现在精明人都好算帐，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？ ○读书人属金，金主开辟，士子读书，古今中外无不研究，是最明理的人，绝不许怨人。别人不明理，是读书人没把他教化明白，怎敢怨人呢？ ○当官的人属火，火主明理，明理不怨人。百姓不好，怨自己没治化好，怎能怨人呢？ ○善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不占便宜，占便宜是贫人。贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。 ○‘不怨人’三个字，妙到极点啦！

为我所用在某禅堂，有个小沙弥在参禅，参禅师父叫他把眼睛闭起来，可他眼睛就不闭起来，就这样看、看、看，他师父就从后面「啪」，“看什么？哪一样东西是你的？” 本来就不是我的，什么东西也带不去呀，你看什么？暂时借我们用一下而已，世间为我所用，非我所有。

悄悄话五祖弘忍大师穿法给六祖慧能大师时，是用袈裟将2个人围在里面，在夜深人静时用说悄悄话的方式给六祖慧能讲解《金刚经》，使六祖开悟的。高级悄悄话！

还有别的名词，也普及一下——犬儒主义！有小资引申到这里了！搜索结果的一部分，很扰人的：犬儒主义者意指并不真傻的情况下，深思熟虑地装傻。既然我没法说真话，那么你要我怎么说，我就怎么说，我不这么说也得这么说，由不得我心里想说什么。我照你的说，不见得有好处，但不照你的说，说不定就有麻烦。我知道我照你的说，你未必就相信我，未必就拿我当回事；但我不照你的说，你肯定会说我不拿你当回事。既然你要的不过是我摆出相信的样子，我又何必在说真话上面空费心思。

孤星伴月今晚——也就是现在天空很晴朗，我看见了孤星伴月，很明亮，在西方，一弯月牙儿，下面一颗明星，别的方向的星星就显得黯淡多了！凝神看了一下月亮，在月牙儿上面，圆圆的那大半个月影——阴影部分竟然一场清晰，是我的眼神变好了还是大家都能看见只是平时没有注意过？请有心人去看看！告诉一下我看后的结论！

花今日二月二，为百花生日，万紫千红，各有其性，而人好之者，亦可见其性也。雅俗各有不同，好芝兰者必不喜茉莉玫瑰，以薰莸之各异也。曲高者，和自寡耳。我人学佛，亦必从高处著眼，先入为主，取法乎上，方不易受惑。

与朱元思书--最空灵和有意境的一段文字风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

席琳迪翁--immortality（不朽） 1999年曾经买过一盘19首外国女歌手金曲组成的杂盘碟，非常喜欢，基本上是每一首都很喜欢，曾经刻到电脑里了，后来电脑硬盘坏了，碟也丢了！其中的曲子一首名字也没记住，歌手名字也没记住，今天偶然听到这首席琳迪翁--immortality（不朽），就是那盘碟中的一首！回忆一下十年前的感觉！相关链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fcd12.static.jango.com%2Fmusic%2F%2F03%2F98%2F47%2F0398474521.mp3&urlrefer=83e024386e4fd5f94790d0bdcc6f948b

思考语言和文字想如实准确地表达思想是很难的一件事。大家以为然否？

也感悟（转图）属于你的心，无论多远，心中都有你

推荐一首德语歌曲曲名：Kinderspiele 　演唱：Esther 　选自：《Esther》ATE CD—001 　　Esther是德国犹太裔女歌手，摄于封面的照片上她的眼睛大得夸张，因此香港地区的发烧友都乐于称她为“大眼妹”。　　然而“大眼妹”的歌声比她的容貌更吸引人，纯朴到令人难以置信的地步。据资料称，当年她唱片一出，立刻收到无数求爱信，拜倒在地的人成百上千! 　　原版唱片已很有些年代，是LP黑胶碟时代发烧友梦寐以求的人声“碟霸”，很多人一买就是几张，当宝贝一样收藏。CD推出后，发烧友更是人手一张，没有的人是不敢大声说话的。　　此首歌曲词作是来自德国大诗人海涅的名作《儿时情景》，格调清新，质朴至极，Esther的歌更是纯到不见一丝杂质，硬朗的德语吟唱在一把吉他幽幽地伴奏下，别具风情，口齿之清晰同样是德语学习的好教材。相关链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F59.38.110.71%2Fstory%2Fmixmaster%2F08.mp3&urlrefer=7c3f8fa4af49d3c9ab854329a69342df

转——给雨巷妹子 ~

小知识佛与佛教徒是师生关系，佛教徒自称为“佛弟子”，称释迦牟尼佛为“本师”。因此正信的佛教徒对于佛陀的态度，是尊重恭敬与向他学习，而不只是顶礼膜拜。其他宗教以为佛教徒顶礼膜拜是崇拜偶像的行为，这对佛教是极大的误解，佛教徒的顶礼膜拜是发自内心对佛陀无上甚深的微妙智慧与慈悲心表达最崇高的敬意，而不是对佛像的依恋与崇拜偶像。金刚般若波罗蜜经中世尊告须菩提尊者“若以色见我　以音声求我是人行邪道　不能见如来”是最佳的注解。

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推荐--钢琴曲集--白日梦这次在上海听到了一盘名《白日梦》的钢琴曲，曲子都不太长，可是听后的感觉很不错，真的在乐曲中做了白日梦。很多喜欢的旋律，包括诺基亚N95上那个著名的铃声，应该是第13首！推荐各位吧友去欣赏！在哪里搜索我也不知道！大家各显其能吧！

故事—窥基法师窥基的父亲尉迟宗，是唐代左金吾将军。母亲裴氏夫人因梦见掌中有月轮吞下而怀孕。据说窥基呱呱坠地时，红光满室，全家人都很惊喜，唯有他父亲深感不安，不知此子将来会面临怎样的人生道路。然而，他父亲怎么也没有想到，生长在王侯家里的窥基，后来竟成为玄奘法师的高足弟子，唯识宗的一代祖师。宿世因缘转眼间，窥基已长成翩翩少年了。一天，他同几个豪门子弟到郊外走马踏青。几匹红黑黄白相间的烈马，争先恐后地飞跑在乡间的大道上。突然，在一个拐弯的地方，窥基骑的黑马箭一般地向站在路边的一个僧人奔去。他赶紧勒住缰绳，随着马的嘶鸣声，窥基从马背上摔了下来，正好跌跪在僧人的面前。这僧人不是别人，正是从印度取经回来的玄奘法师。今日正在经行，不料在此与少年相遇。还未等玄奘回过神来，少年已满怀歉意地望着玄奘，叫了声师父。这一跪一叫，仿佛晴空霹雳，顿使玄奘法师一振。望着少年明澈的慧目，玄奘法师又是一振，感到似曾相识。自取经回来之后，玄奘法师一直在想着接纳门徒之事。今天刚想到这里，恰好就与少年相遇，又正好看到他跌跪在面前口称师父，心想这真是缘份。少年解释说：“让师父受惊了，我不是故意的。我家世代信佛，很尊敬出家人，还常读经书，有的还是梵文。” 玄奘不禁问道：“你懂梵文？”少年说梵文是他家的家传，因为祖先是西域部落，常与梵僧交往。玄奘又问：“你是哪家公子？令尊是谁？你叫什么名字？” 少年说：“左金吾卫将军之子。”接着又报了自己的名字。玄奘若有所思，向他挥手说：“去吧，你的同伴还等你哩。” 少年听后立即跃上马背，扬长而去。望着渐渐远去的身影，玄奘心想：我一定要度他出家！玄奘难忘少年那双灵秀的慧目，记起二十年前去天竺取经途中的一段往事。那年冬天，玄奘大师来到印度北部，要翻越雪山，到另一个国度。山上除了冰雪，连一只飞鸟也见不到。当他爬到山顶时，惊奇地发现，白雪覆盖的山顶上裸露出一片黑土。玄奘仔细察看这片泥土，发现了几丝粗长的头发。於是顺著头发挖去，挖了三寸深，渐渐地显露出一个人头。他猜想一定是得道的高人在这里入定。继续用力挖，终于把埋在地下的人挖了出来。只见那人双目紧闭，盘腿而坐。玄奘问道：“你是哪里的罗汉，为何在这冰天雪地里修行?”连问了几声，那人一言不发。大师于是上前揪住那人的耳朵，挖去里面淤积的泥土，然后取出引磬，轻轻敲起来。 “你是什么人?来这里取闹，打扰我的修行。”那人突然开问问道。玄奘大师说自己是中华的僧人，来天竺求取佛法真谛。“求取佛法，求的是什么佛的法呀?”那人问道。 “当然是释迦牟尼佛了。”玄奘觉得很奇怪，怎么这人连释迦牟尼佛也不知道。 “什么?你说是释迦牟尼佛?他出世了吗?”那人睁大了眼睛注视着玄奘，双眼射出两道慧光。玄奘被他的那双眼睛吸引住了，心想：“这是真身罗汉才会有的慧目啊！” “释迦牟尼佛不仅已降世，而且已经涅脖一千多年了，他创立的佛教已经在天竺在东方盛行开来。”玄奘回答。 “可惜，可惜，我白等了这么多年，却错过了时机。我本是迦叶佛末法时代的比丘，自幼出家修行，立志修道成佛。因为预知释迦牟尼佛将来会降世，就来到此处修禅打坐，等待释迦牟尼佛出世，好向他请教佛法真谛。想不到入定时日太久，错过了当面请教的机会。” 玄奘既惊讶又感叹地说:“大师原来修得了罗汉真身，具有如此高的定力，真令人佩服。你现在打算怎么做呢?” “我只有再等下去，等到下一劫弥勒菩萨来到人世，再向他请教。”说完，又闭上眼睛，准备入定。玄奘慌忙上前轻轻揪住那人的耳朵，大声喊道:“请慢一点入定，如果你再入定等下去，等到弥勒菩萨下生时，你不能出定，岂不是又错过了机会?”

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许拙进来看看，或有益！初识宇宙概况宇宙无边无际，无始无终，无大无小，无生无灭，宇宙间的物质无增无减、无垢无净、无多无少。因为宇宙的本性是空。一、宇宙大小的无限性宇宙究竟有多大？它无边无际，不存在大小的概念。用每秒30万里的速度（光速），要飞出太阳系需要20万光年。象这样大的太阳系，仅在一个银河系中至少有3000亿个太阳系。象如此这样大的银河系，在河外星系中仅仅是一粒微尘。而在宇宙中又飘浮着这样无数个“微尘”。无边无际的宇宙，在“黑洞”中也仅仅是一粒粒微尘，在“黑洞”中又飘浮着无数个所谓的宇宙。宇宙无边无际，谁也无法形容它的大小，只有佛法称它为“其大无外，其小无内”。“其小无内”是指宇宙中的物质是无限可分的。用现代科学手段可把物质分为分子、原子、电子、质子、基本粒子、中微子、光子等。当然，科学条件准许的话，还可以永无止境地一直分下去。上古时期道家曾言道：“一尺之杆，日去一半，永世不竭”。早在几千年前，释佛曾证到：一根羊毛立着分为七份，称兔毛尘；再立分七份为水尘；再立分七份称为金尘；再立分七份称为实聚微；再立分七份称色聚微；再立分七份称极微之微。一般的天眼层次只能看到实聚微，再往下分，现代高倍显微镜也看不见。但是，释佛早在几千年前就已验证，宇宙间的物质是无限可分的。近些年曾有一些有特异功能的人，从阴性的角度对宇宙物质进行了深入探索。甚至已经探索到时间和空间的10-220。同时并发现，当物质的长度“米”分到10-35时，称谓“一普米”，此时物质的长度又越分越大，当把一个所谓的“一普米”分开时，它会变成两个同样大小的“一普米。其结果是越分越多。如果把时间也如此分下去，当把一秒钟分到10-43的时侯，称谓“一普秒”，此时如果再往下分，一个“一普秒”就变成二个“一普秒”其结果也是越分越多。这正是遵循物极必反，阴极生阳的宇宙规律。但是，现代科学目前还远远达不到如此水平。

凡事看开些昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。悟得真常理，日月为邻伴。

赠友人〔南吕· 一枝花〕《不伏老》可视为“浪子”的一篇宣言，其〔黄钟尾〕曲云：我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋，会蹴踘，会打围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天那，那其间才不向烟花路儿上走。

关于毛驴岁数那天吃饭时，朱哥说起了毛驴岁数，大家好一番探讨，究竟毛驴的一生有多长？昨天，问了同事，他明确地告知我：毛驴岁数就是16年！大家算算吧，都活了多少个毛驴岁数了？朱哥2个半毛驴岁数了！唉。。。。。。。。

禅高峰、主人公在什么处　　高峰妙禅师初参断桥伦和尚，令参“生从何来，死从何去”话。即日夜不懈，不眠不休。后参雪岩钦和尚，钦问：“阿谁与你拖个死尸来？”师未及答话，即被打出。如是不知经过几多次，师非但毫无怨忿之意，却更虔诚参叩。（这在今人不用说经过多次棒打，即稍为语重一点，即心怀不满，把脚底板给你看了。于此可见古人用功多么恳切诚笃！这样精诚专一的用功，哪得不开悟、证道？！吾等后辈小子对之能不惭惶愧汗而奋起精进乎？）　　师于参话次，偶于梦中忆断桥伦室中所举“万法归一，一归何处”话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。（参禅贵起疑情，疑情一发，笼罩全身，凝作一团，好消息即将至矣。）　　一日适逢达摩祖师忌辰，随众往诣三塔讽经，偶抬头，睹壁间五祖演和尚。（临济宗杨歧会一支白云端和尚嗣，圆悟勤和尚之师。）遗像赞云：“百年三万六千朝，反复原来是这汉。”蓦然省悟，打破拖死尸话头。　　悟后，诣南明，再谒钦和尚。钦一见便问：“阿谁与你拖个死尸到这里来？”师便喝！（悟后气概便不凡。）钦拈棒，（再勘过。）师把住云：“今日打我不得。”（的是可儿。）钦曰：“为什么打不得？”（苍天苍天，放过一着。）师拂袖便出。（赖有这一着。）　　翌日，钦问：“万法归一，一归何处？”（天下慈父心。）师曰：“狗舔热油铛。”（也知你欲进不能，欲退不得。）钦曰：“那里学这虚头来？”（你问阿谁？由和尚钝置来。）师云：“正要和尚疑着。”（得理不让人。）钦休去。（奈何伊不得，只索饮气吞声。）自是机锋不让。（天上天下，唯吾独尊。）　　一日，钦作寻常问话云：“日间浩浩时还作得主么？”（垂钓千尺意在金鳞；好肉上挖疮作么？）师曰：“作得主。”（将谓将谓，原来原来。果然失却定盘星。）钦进问云：“睡梦中作得主么？”（雪上加霜，再犯不容！）师答云：“作得主。”（犹自不惺惺，脚跟下泥深多少！）钦更问云：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主人公正在什么处？”（请问和尚。不妨更加一槌！岂在别处。）师无语。（古佛过去久矣；早纳败阙了也。）钦嘱曰：“从今日始，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来眠，才眠觉来，却抖擞精神，问我这一觉主人公在什么处安身立命？”（莫瞒人家男女好；“活”马权作“死”马医。）　　师乃奋志参究。自誓：拼一生做个粥饭僧，决要这着子明白。（不愧须眉，好男儿岂甘与草木同腐！）一日午睡，同宿友僧莽撞，推师枕落地，扑通一声，师乃大彻。（已迟八刻！这僧莫非大悲菩萨现身么？）

解脱歌解脱歌大愚法师　　永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。　　觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。　　本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。　　见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。　　决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。　　几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。　　习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅盘路，了知生死本来空。　　行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。　　顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。　　烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。　　莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。　　但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。　　宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。　　觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。　　无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！　　狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。　　狮子儿，众随后，三岁即能大哮吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。　　谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何异外道邪见人。　　大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。　　震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。　　让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！　　一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。　　赞无增，谤无减，空中鸟迹著云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。　　默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗？我为摩诃般若客。　　昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！　　常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。　　疯颠汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。　　觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木樨叶叶扇香风。　　有等人，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。　　佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭蹬行不利，难免枉堕文字坑。　　亦愚痴，亦憨呆，海市蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。　　心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。　　非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。　　种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道练身终必坏。　　不思议，解脱力，恒沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。　　圆顿教，没人情，翻身踏倒涅盘城，威音那畔至今日，好个风流画不成！　　方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。　　一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。　　江月照，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。　　旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。　　心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。　　日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？　　如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。　　歌毕不觉哈哈大笑，和者喝曰：不怕开了口合不得吗？诸人且道，这疯汉哈哈大笑，毕竟作么生？

乘着歌声的翅膀——橄榄树 “不要问我从那里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……为了天空飞翔的小鸟，为了山间轻流的小溪，为了宽阔的草原，流浪远方……还有，还有，为了梦中的橄榄树……不要问我从那里来，我的故乡在远方，为什么流浪，为什么流浪远方，为了我梦中的----橄榄树”齐豫的演唱实力早已为人所共知，而她并未受过任何专业的训练，和她的兄弟齐秦一样，她有着十分敏锐的音乐感知力和超凡脱俗的体味生活的智慧，同时她遇到了一个极其出色的制作人李泰祥，他发现并成就了齐豫，使齐豫清澈纯美的声音和音乐融为一体，宛如天使一般。当然不能不提到的就是三毛，《橄榄树》因为有了三毛的加入而更加引人注目，她写的歌词对曲作者来说，从来都是一件困难的事，而她传奇般的经历，以及文字间对梦与理想的追逐，肯定是歌曲得以流传的重要原因。此后，流浪的悲苦与欢乐，以及唯美的循世心态，便成了中文歌曲的一种模式。从不以为，这首《橄榄树》有谁能会比齐豫唱得还要完美。当然，在多年以前初听这首歌的时候，更多的只是感动于那部电影《欢颜》，只是当时我并不知道歌手甄秀珍的名字，还以为就是胡慧中自己唱的呢，当然她也唱过。 “不要问我从那里来，我的故乡在远方...”时光逝去，也经历了那许多的世事沧桑以后，再回头听这首歌的时候，才对它有了更深一层的理解，于是听懂了那疲乏的身躯与孤独的心灵在红尘喧嚣中的飘泊的感受。为什么流浪？忽然明白，当人们每一天都是重复前一天的生活，想象的空间中没有那欢乐自由的元素。为此，很多人也许宁可去追逐那份动荡不安的飘泊，于是这梦中的橄榄树，也就成了一生中不停寻找的象征，成为一种心理符号，它不仅象征着那渐渐消逝的青春岁月，也象征着慢慢成熟的情感体会。那天空飞翔的小鸟、那山间轻流的小溪、那宽阔的草原、还有那梦中的橄榄树，这一切一切，都在齐豫那天籁般的歌声中，如泣如诉地流逝着渐行渐远。所以在蓦然回首的瞬间，似乎太阳放射的金黄色的光线，和冷冷冬日的北风都充满了梦幻般的诗意，那是爱的诗意，诗意的远方。相关链接：http://vfile.home.news.cn/music/public/vd2/200811/30/d9/MUfs022008113010555150d9d189.mp3