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王凤仪化性谈凤仪善人-化性谈 2009/11/30 热度：11139 不怨人我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？ “不怨人”三个字，妙到极点啦！不生气，不上火我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼。火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！动性（耍脾气）是火，心里生气才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！找好处，认不是修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就是因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？找人好处是“聚灵”，总看人缺点毛病是“收藏”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收藏”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是。要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。认不是生智慧水，找好处生响亮金；找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门；认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。五行性我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时，达天时不争不贪。三界人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁；心存道理有智；身尽情理有勇。三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。心里心思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目，一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、气不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。三性人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。去习性、化禀性、圆满天性。三命人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？ “不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。有人来见我，我先问他是做什么的，就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长知足，能消阴命。不会用的长宿命，是一定可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？以宿命为公益的长天命；以宿命为自己享受的长阴命。所以说，有钱会花超三界，不会花的孽难逃。香瓜，苦的时候正长；天命，苦的时候也正长。不说人的不对，是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱，便消许多阴命。天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。

梦境参照

出道弟子与学佛很多人都在自己的文章中，提倡出道弟子研修佛法或者道法，甚至说，直接把出道定义为带仙修佛或者带仙修道，如果按照这个定义，那么，何来仙道之说？如果诸位仙家都按照佛祖的精义去办事，何来冤亲债主索缠之说？何来仙家闹堂之说？学佛，是让你学习佛的世界观，佛的智慧，佛的思想，而不是说，让你作佛的红卫兵，拿着佛祖经文，去造反有理，革命无罪。那么出道弟子到底该不该学佛，笔者的建议是，量力而行，出道弟子参研佛法，可以加速自己在仙道上的修行进程，出道弟子带仙修佛，也不是不可以，但是要记住，摆正自己的位置，不要看了两本经书就自以为是，不要人云亦云，还说那句话，耽误你自己，不要紧，可惜了你那一堂仙家。带仙修佛，或者参研佛法，可以让仙道之路越走越顺，但是如果你不明真谛，带仙修佛，就是自寻烦恼，可谓事倍功半，自找折磨。出道弟子应该怎样去学佛，或者怎样尽快认识到佛法的精妙之处，笔者简单谈谈自己的认识：一，不要盲目学佛，自己给自己套枷锁。世人都说佛法好，好在哪里？扪心自问，你能用你自己的话给我讲述出来吗？有谁敢说，一点不引用经文，就能讲出佛法的精妙指出，佛爷的智慧高明在哪里？如果你做不到这一步，笔者的建议就是，先把佛法放一放，从自己和仙家的交流中，一点一滴的加强自己对阴性社会的了解和认识，有了这些认识和感知，你才能对照佛经，看清楚佛爷在处理阴性生命事物上的高明之处，佛经是什么？课本而已，有多少人可以背诵佛经，但是有多少人可以给我背诵一篇小学时候的课文，因为你认为课本不重要，课本告诉你的东西，你学会了才是最重要的。我们在上小学之前，已经对社会有了一点点认识，所以，在小学、初中、高中、大学的学习中才能够逐步加深对事物的理解和判断力，这是一个非常普通的规律，事有反常必为妖，对照一下自己的学佛历程，是不是合乎常理？二、正确的认识佛经，不要按照别人常规的方法去学习。很多人都觉得佛经晦涩难懂，并把它归结到佛爷的智慧高深上，实则不然，如果佛法那么难懂，他如何开始的第一步推行呢？大家其实忽视了一个最简单的问题，佛爷说经的时候，他是个印度人，印度人的思维方式、写作方式、比喻类比方式等都是和我们中国人是不相同的，外国人对中国人的笑话称之为“中国式的幽默”，寓意是“不懂”，因为他们根本不可能和中国人的思维方式一样。当你对阴性社会有了一个基本认识的时候，再看佛经，意义就不一样了，比如说：大悲陀罗尼中有一句“我若上刀山，刀山自摧折”，很多人就盲目的认为，这是观世音菩萨法力大，可以让钢刀都损坏了，而不伤害自身，由此，笔者还能接着往下推，少林寺的金钟罩铁布衫神功，就是参透了大悲陀罗尼而研发出来的，你认为合理吗？实际上，我们换一个角度去思考，你会发现，佛法就在你身边，所谓“我若上刀山，刀山自摧折”，我们用一个最简单的解释，用大悲陀罗尼的智慧和方法，可以让和我们刀兵相见的仇人感化，放下屠刀，同修共进。完全符合我们中华民族的祖训“不战而屈人之兵”，同样，风水学中也有“化煞为势”的说法。中外文化，同样有自己的精华，差别就是，用不同的语言表述方式，陈述了一个问题。三、冷眼看世界，兼听则明。很多宗教狂热分子的言论，不要听信，同时更不要流传，误人误己的事情不要去做。打个比方说，很多人说佛最大，佛在管理人间，那么反问一句，如果佛管理人间，能够管理到今天这样，人心不古世风日下，佛爷高明在哪里呢？不明精义宣传佛法，不明精义，以佛经去评论他人的功过是非，其结果就是自己造出无端罪孽。修行的路，是自己的，不是别人的，累世因果是自己的，不是佛爷的，如果你连这些都想不到，还怎么去修行？四、淡然处事，慧眼观人。有人说，佛眼才是慧眼，那么上天给了我们双目，不是让我们识人的吗？末法时期，连穿着袈裟的，基本上都是大魔，那么，俗世中，有几位高人呢？觉得别人说几句劝人向善的话，就是高人，那么你的是非观念呢？笔者就曾经见过这样的高人，自称是道门居士，在空间撰文劝人修习佛法，更可笑的是，把道门尊为丹经的《西游记》称为神话故事，奉劝别人不要以《西游记》来开悟，那么，你对这样的高人，如何评价呢？五、佛法在人间，而佛无法。如果你连这句话都看不懂，那么，笔者劝你，学佛的路不走也罢，学佛，不是说学一点就有一点好处的，同样是吃得苦中苦方为人上人，如果你连这点悟性都没有，那么，只有吃苦的好处，得不到你想要的好处。六、我佛虽慈悲，从来不吃亏。这同样是一句很多人都难理解的话，换句话说，佛争一柱香，这是事实，很多狂热分子肯定要叫嚣，说笔者这是谬论，谁能从这句话里面看到佛爷的高明与高尚？佛本无争，但是他确实在争这一柱香火，为什么？《西游记》里面有一句话：我还嫌他卖的忒便宜了，教后辈儿孙没有饭吃。佛争一柱香，就是为了给你们这些不孝儿孙的护法挣取一份香火，没有这些香火，你持经持咒，何来金刚菩萨佛兵佛将护法？别说你供养香火了，你那两根香火，有人要吗？怨气十足，贪念十足，假大虚空，除了污浊就是贪婪妄念，你要有想法修佛，你扪心自问，你在上香的时候，你祈祷的是什么？七、学会算功德账，学佛一样有技巧。以前笔者写过一篇文章，叫做《活在功德的社会里》，就是说，任何修行，都有阴性社会的参与，而阴性社会的资源，就是功德，但是你要记住一点，和每个国家的货币一样，阴性社会的功德，也有外币的说法，仙、道、佛门的功德值是不一样的，里面有很多的说法，他山石、细雨梨花瘦各位老师都讲过功德循生的道理，修行本是同修共度，如果你只把眼光放到自己修行自己挣取功德的话，那么，你的修行之路，是别人的10倍以上，艰难的很。八、没有买卖，就没有杀害，这是成龙大哥公益广告的一句话，如果说，因为修佛，而产生了一个专门以卖放生鸟，放生鱼等动物的产业，那么，这种放生是在积德还是在造孽？《出道弟子与学佛》这系列文章，笔者没有什么心情去写，想到那些宗教狂热分子，就严重干扰了笔者的心情，最后讲个小故事，作为本文的结尾吧。笔者刚刚踏入网络仙道这个圈子的时候，有一位小兄弟求助，说自己感觉有鬼跟着他，当时笔者要求和他视频聊天，视频一打开，就很清楚的看到，他的身边就是一个女鬼，更有意思的是，没等他开口，女鬼竟然能把他捆死了说话，意思就是，不是女鬼纠缠他，而是小兄弟持《地藏经》，能把她招来，但是送不走。从这件事情上，笔者知道了两点，一是小兄弟是个仙道非常少见的高素质人才，可惜，他毅然决然的去修佛了，而且，进展缓慢。二是，《地藏经》的用途，就是招鬼然后度走，不过，不是什么人都能修持的，不是佛法不好，而是你不行，你连招来的是谁都不知道，你回向给谁呢？佛法同样有法传和普传，普传的东西，看似简单，谁都能做，你真的能做吗？

花姐花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。她们大多聪明美丽，而且从小多病多灾，请算命先生占卜后，就会说，这闺女是“花仙”。这件事听起来风雅，实际上却并非什么好事，因为凡花仙都不能出嫁，一旦出嫁，必会夭折。花姐就是女“童子”，准确的说就是“童女”，因为“童子”是指男的。花姐、童子就是给王母娘娘或者一些神仙身边打灯的小仙女、小仙童!所以花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。看过《镜花缘》的人一定都知道百花仙子被贬下凡的故事，这里所说的“花仙”或“花姐”，就是这些被贬下凡的仙子。她们生下来就长得可爱漂亮水灵，大多聪明美丽，但从小多病多灾。花姐和童子类似，多是花神转世，因鲜花寿命短，所以花姐寿命也很短。据说陈晓旭就是香木转世，属于标准的花姐。花姐、童子是由各界仙灵转世而来，童子转世的人年轻时都不顺，比一般人多灾多难。但很难养大，而且从小多病!不能结婚失去童贞，据说一般活不过35岁。所以18岁前48岁前，都有坎坷。因从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。中年也容易患突发性的疾病骤然去世，按这行的说法叫做被抓回去了。从佛学来讲，花姐、童子们由于善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。因此学佛的人认为最好的办法就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，现在入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。

从八字查“童子”的方法　　“童子”是什么？民间的说法为：不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。释解： 1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的； 2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的； 3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。 4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。 5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。 (凡能占上一个字的，属真童子）

君子让小人，让的是理；好人让坏人，让的是品；男人让女人，让的是情；女人让男人，让的是爱；大人让孩子，让的是宠；小辈让长辈，让的是敬。忍一忍，春暖花开；让一让，柳暗花明。生活中好多的人，不一定针锋相对，人生中的好多事，不一定据理力争。忍，是一种胸怀；让，是一种心怀。让一让，让你的生活减少不必要的烦恼，让你的人生多份看得见的美好。珍惜身边人。

小荷初露尖尖角！