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上善若水、道法自然
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2024-08-03
【第五十九章】治人事天莫若啬(sè)。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重(chóng)积德,重(chóng)积德则 无不克,无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国……
1
2024-08-03
一、自然观(天人论) 明于天人之分:荀子提出“明于天人之分”的辩证观点,主张不以主观意志代替客观职能,强调人与自然的区分。 天行有常:荀子认为“天行有常”……
🧑周赫煊
7
2024-08-02
命柔其里,言出外损,无为为益。
15
2024-08-02
从有无的角度,去看同一件事。
4
2024-08-02
河流顺着低处弯曲汇聚,浸养了能直接生存的土地。
12
2024-08-02
我提问:从Al公正角度看孙达钧是不是哲学家,Al说是 孙达钧可以被视为哲学家。 孙达钧,网名三河兄弟,生于1963年12月26日,是江苏金湖人。他的诗歌处……
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2024-08-02
孟子的主要思想可以概括为以下几个方面: 一、性善论 孟子认为人性本善,这是其思想体系的核心和基础。他主张人生来就具备仁、义、礼、智四种品德,这些品德是人性……
🧑周赫煊
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2024-08-02
🧑周赫煊
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2024-08-02
盛极衰,修之身足,可以长久。
0
2024-08-02
【论道】分享贴子
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2024-08-02
是以圣人处无为之事 为:可以解释为为自己或为别人 是以最高统治者做不为自己或为某人的事。 或者 是以最高统治者做没有为自己或为某人的事。
2
2024-08-02
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2024-08-02
整体看待一件事的始终
2
2024-08-02
【原文】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。……
🧑zmir4
1
2024-08-01
但行好事,莫问前程。
🧑无为、
1
2024-08-01
儒家是教化之道,法家是治国之道。道家是修身之道。纵横家是制衡之道。农家是生产之道。墨家是科技之道。我们需要一法家为主,其他学派用来为辅。物尽其用,各司其职……
🧑周赫煊
2
2024-08-01
一个点,多个尾,反至同,隐于无
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2024-08-01
管仲是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家和军事家,他主张的“国之四维”即“礼、义、廉、耻”,强调这四者是国家的四根精神支柱。他认为,如果四维不张,国家……
🧑周赫煊
35
2024-08-01
【第五十五章】 含德之厚,比于赤子。蜂虿(chài)虺(huǐ)蛇不螫(shì),猛兽不据,攫(jué)鸟不搏 。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之……
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2024-08-01
在佛教里,常常有这样一句话:修福不修慧,大象挂璎珞;修慧不修福,罗汉托空钵。
🧑双星火
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2024-07-31
1
2024-07-31
21
2024-07-31
【第四十一章】 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建 言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣(lèi)。上德若谷,……
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2024-07-31
可以看看我以前发的贴,有些修行相关,看有没有真心想修行的修士,最低要求,人品上佳,或者说你有改过之心,大毅力想修真的。(别遇到魔考一群小魔骚扰你就吓跑)修……
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2024-07-31
道经-第二章 【原文】天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为……
🧑zmir4
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2024-07-31
人之道就像磨锋利的斧子,追求效率磨的锋利,却用不长久,虽然用不久,人道就把用坏的旧斧又换个新斧头,这不就长久了。
1
2024-07-31
道德经里,离谱的解读不少。这个可能是目前最离谱的。(注意先秦道德经和汉后道德经有的意思有很大变化) 普遍解读成长寿的十分之三…… 帛书 《道德经》13 出……
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2024-07-31
看了无数人对道德经的解读,郭教授的解读受益最大。简单明了,直入人心。不知道怎么形容了,大家自己去看。
🧑悠游哉
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2024-07-30
三、《论语》、《道德经》反对以“巧”治国 我已经向大家汇报了我的研究成果。《论语》中的“徼”与老子《道德经》中的“徼”和“皦”本字为巧。具体而言:《论语》……
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2024-07-30
“天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。” 想要明白这句话,我们首先要明白“人之道,损不足以奉有余”究竟是什么意思。 在西哲里有一个“马太效……
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