菩提心吧
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05-07
省庵大师《念佛着魔辩》：一念不觉 一念颠倒 颠倒既起 魔事兴焉
生佛心体不二，非内非外，如一室千灯，如帝网千珠，重重无尽。念佛人烦惑生起，内障自佛，必然外遮他佛，难感诸佛护佑，护琺神远离，魔类冤鬼伺得其便……
🧑妙宗钞
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05-07
谛深邪师公开自称阿弥陀佛再来！谛深到底是什么来头？
谛深这人早期在国内传琺，后面因为某些原因被赶出去了，可见一斑，“谛深”，既无谛，也不深，而是原籍大连瓦房店、目前潜逃国外的无业人员吕某。既然非要叫它“谛深……
🧑妙宗钞
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05-07
善导大师念佛三不问；业障真不障碍往生吗？往生与福报无关？
若突然顿死，根本来不及念佛，把握不住临终正念…… 若没有临终自力正念，还谈什么临终念佛忏罪往生？第二类往生者皆是要临终念佛忏罪的……。印光大师文钞中，有个……
🧑妙宗钞
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05-07
太虚大师答问：即此无自相、无实体之体，即为诸法本体？
问：以相言，一切法由因缘生；以体言，则本自清净，本不生灭。既本来清净，则普遍清净，缘从何来？
🧑妙宗钞
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05-07
三界唯心为性宗，万物唯识为相宗；心与识其实有不同界定
太虚大师关于唯识义之疑问： 王兴周问：一、据“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”一偈细审观之，则唯心造即唯识变或唯识现之意义。惟旧来学者，多……
🧑妙宗钞
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05-07
识是普遍无碍的，我之八识遍于各各有情识中
而各各有情八识，亦遍于我之识中，所以、虽有无量有情各各自变及共同互变，仍不碍于唯识。（太虚大师答问选录）
🧑妙宗钞
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05-07
太虚大师：离念即离虚妄分别，非连无分别智相应心心所等亦离去
太虚全辑·答问 问一：五遍行心所，是否属现量所摄？ 答一：且看是何识之五遍行，若是第八识及前五识之五遍行，是属现量；若是第七相应，则属非量；若在第六，则通……
🧑妙宗钞
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05-07
念经念咒等修行何止能生福，更重要的是功德
能否生，与心境高低相关。 福德和功德，甚至诸罪，都与因当下心境高低相关，而非形式外表，表面作善事善举，但内心可能并不与善心所相应。并不是事相上去作善事才能……
🧑妙宗钞
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05-07
功德是怎么被毁坏的呢？并非只局限在嗔心、慢心、后悔、颠倒回向
有文只提出常见的四种方式可以毁坏功德—— 发瞋恨心; 自诩功德; 于善生悔; 颠倒回向。 功德是与心地功夫，当时心境高低息息相关的。修德有功，性德外显之程……
🧑妙宗钞
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05-07
功德回向好比“以灯点灯”，照亮他人，但自己心灯并未变暗
功德回向，自己功德并未减少，但对应的福德，用掉了，回向给了他人。对方也只能以福德的方式，得到他人回向的利益，并非能直接得到功德。 因为功德是各自心性修行功……
🧑妙宗钞
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05-07
犯戒有可悔及不可悔罪，何以大悲咒能灭破戒重罪？
问：阅优婆塞戒经中，犯破戒有可悔及有不可悔罪，然而陀罗尼门如持诵大悲咒者破戒重罪悉皆消灭，此莫非悔者属自力，而咒重佛力乎？（观培） 李炳南答：持咒注重三密……
🧑妙宗钞
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05-07
散善难转定业，难忏性罪（佛号功德不可思议，但仍分定善和散善）
智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》：“彼经散善力弱，故逆谤不生。”说的就是此理。黄念祖老居士曾开示：“若无回天动地之功过，焉能轻改定业？”印祖开示念佛转定业……
🧑妙宗钞
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05-07
泰首座刻香坐脱，九峰禅师不认可（坐脱立亡并不等于眀心见性)
莲池大师《竹窗随笔》 ●泰首座坐脱入灭 演莲琺师《竹窗随笔》白话 或谓：“泰首座刻香坐脱，九峰不许。以不会石霜‘休去、歇去、寒灰枯木去’等语也。而纸衣道者……
🧑妙宗钞
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05-07
莲池大师评王龙舒往生（小疵不足掩其大善 净宗尚且有带业往生）
出自莲祖《竹窗随笔》演莲师白话注译 ●王龙舒往生 或问：“居士临终立化，其往生之祥，昭灼如是，而所辑大弥陀经不免抄前著后抄后著前，此一失也。又宋景濂②谓居……
🧑妙宗钞
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05-07
揭批附佛邪师烟台妙湛寺谛深“大师”（关于疫情防治的邪说）
2020年2月23日 | By 护法居士 Filed in: 附佛外道 【居士】 举报附佛外道邪师烟苔妙湛侍谛深邪师 一、关于疫情防治的谜卝信邪说 〔一〕……
🧑妙宗钞
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05-07
密宗有比净宗难的地方，上师很容易冒充，显一点什么神通...
●黄老居士《净修捷要报恩谈》节录 “易行”就是说这样能出三界、出生死，这跟一切八万四千个法里头来比，没有比这个更容易的了，其他都各有各的难。当然“密宗”你……
🧑妙宗钞
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05-07
邪琺惑世：常为人言，我能入定，超度亡人生净土，知某人几品生
印光大师《净土法要》邪琺惑世篇 节录: 以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。近则妄充得道，故得远近争赴。且自谓我所说法，令人易于得道。故一境若狂，咸相崇奉。
🧑妙宗钞
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05-07
若不依靠密咒加持，行人修禅定想避免魔扰几乎是不可能的
《般若境缘集》黄念祖老居士开示选录（注：佛号也可视为密咒，无上咒；须发真切菩提心，必感佛护；且须具足正知正见，时时观照烦惑扰心；一念不觉，内障自佛，外遮他……
🧑妙宗钞
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05-07
念佛实是念佛法界；以十法界释念佛，以念佛发心释果报
《占察经》谓“杂乱垢心，虽诵我名而不为闻”。何谓杂乱垢心？善导大师《四帖疏》中开示的杂毒之善虚假之行，即是。这类人虽能念佛，念了等于没念，不生瑱实功德，不……
🧑妙宗钞
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05-07
佛不附体说法，佛也不附身度人！（附体是破根本戒行为）
印光大师开示—— 扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗……
🧑妙宗钞
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05-06
野鬼伎俩千般有尽，老僧之不闻不睹无穷；见怪不怪，其怪自败
●黄念祖老居士《谷响集》节录 今秋我在广化寺念佛七讲阿弥陀经宗要，末后引用印光老琺卝师开示，谓念佛未得到一心者，不可急求见佛，若有此躁妄求见之心，则为自家……
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05-05
普贤菩萨教以发十大愿王，回向往生西方
夫释迦、弥陀，于往劫中，发大誓願，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏而发遣。一则安居净土，以净以乐摄受而钧陶。汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土。何……
🧑妙宗钞
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05-04
谛深大师属于非法出家：无师剃度，应是自剃出家，谛深非合法僧人
无师剃度，谛深是自剃出家，依“神僧狮子吼音”而取法号，属于非琺出家。 其文说“2001年应戒”，不明是否是受“三坛大戒”，不明受戒道场和戒和尚，可能未受“……
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05-04
现今法弱魔强，欲护持佛法，在俗则易，在僧则难
阁下若能严持五戒，专念弥陀。克己复礼，言行相应。然后广行化导，普利群伦。不可居师位而自高，不可受钱财而自益。在家为一家演说，对众为大众详陈。则人皆仰其德而……
🧑妙宗钞
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05-04
改过迁善及念佛，即生即愿往生西方
自己改恶俢善，一心念佛。凡一切亲故，并有缘之人，亦当以此教之。其反対之人，当作怜悯想，不可镪制令行。按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理。不唯……
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05-04
令慈亲与家眷，同出娑婆，同生安养
夫孝子之于亲，宜先乎本而次乎末，养其体而导其神。倘唯知服劳奉养以安之，立身行道以荣之，而不知以常住无生之道，念佛往生之法，谕令修持。使其生念佛号，死生佛国……
🧑妙宗钞
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05-04
先以欲钩牵，后令入佛智
汝母年高，于净土一法，未能认真俢持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕洛最易。若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚……
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05-04
虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎！
人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎！以故太任有胎教，致文王生有圣德。故《诗》赞其“刑于寡妻，至于兄弟，……
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05-04
若不以此为孝，则纵能尽世之所谓孝者，究竟于亲有何利益？
二位令亲在堂，宜以净土法门，感应事迹，常时解说，令其发欢喜心，信受奉行。若不以此为孝，则纵能尽世之所谓孝者，究竟于亲有何利益？大禹，大圣人也，不救于鲧之神……
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05-04
不可迷信谛深大师神通治病，神通不敌业力，但神通能生假相
有大病要去正规医院治疗。佛尚且不能即灭定业，更何况假冒之佛……
🧑妙宗钞
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