智慧之光吧
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2014-12-19
色是无常的,受是无常的,想是无常的,行是无常的,识是无常的。 但凡无常的,就是苦。由于所有的蕴(色,受,想,行,识)都是无常和苦的,所以,没有人能把它说成……
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2014-12-18
佛陀曾经说过: 弟子们!我由于未了悟,未明了四样东西,所以和你们一样在这个苦海中不断生死轮回。是哪四样东西呢?它们就是:   苦的圣谛,   苦之起源的圣……
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2014-12-19
诸行无常,诸行是苦,诸法无我。 ---《增支部》III,134
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2014-12-19
识蕴有六:眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识。 ---《相应部》XXII,56
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2014-12-19
受蕴有三:苦(难受的感觉),乐(好受的感觉),不苦不乐(没有分别的感觉)。 ---《相应部》XXXVI,1
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2014-12-19
什么是四大? 四大就是四大元素:地元素(固体),水元素(液体),火元素(体温),风元素(气体)。 其的巴利文单词可翻译为固性,粘性,热能及动能。这四大元素……
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2014-12-19
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2014-12-19
视频来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_……
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2014-12-18
任何过去,现在,未来,内或外,粗或细,劣或胜,远或近的一切色皆属于色蕴;一切受皆属于受蕴;一切想皆属于想蕴;一切行皆属于行蕴;一切识皆属于识蕴。 ---《……
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2014-12-18
当有情众生受老、病、死,,忧悲恼苦等的困扰,而产生如此的欲望:“最好我不再受到再生的支配;最好我不再有来生”,但这不能只靠欲望而获得,所以不能得到所求是苦……
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2014-12-18
概括的说,执著五蕴就是苦。 ---《长部》22
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2014-12-18
阿难,往后(我离开人间后),如果你们这样想:“我们再也没有导师了。导师的教授已成过去了。” 阿难,你不应该有这样的想法。 在我离开之后,你们应该以我所说……
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2014-12-18
他这样观到心摆脱【欲漏】、【有漏】、【无明漏】。在摆脱当时,他即有此见识:解脱了。并且知道:”生已消耗尽,梵行已充实了,该作的已作了,再没有来生了“。 -……
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2014-12-18
在此,梵行的目的不在于利、尊、誉、戒、定、智和见:心获得无可动摇的解脱,才是梵行的精髓和目的。 ----巴利经藏《中部》 29
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2014-12-18
《觉者之言》的原版是以德文撰写。原文是依据佛教巴利文经藏中世尊的语言,择其精华,再依次序有系统化地把它编辑成书。 希望这本书能成为初学者的入门指南,虽其原……
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2014-12-18
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2014-12-18
实在抱歉啊,一直是自己的无明知见,导致自己发表了许多不当言论,在这个吧里了解也学习到了很多知识,感谢你们。我一直当这里是南传上座部的吧,实在抱歉,误会大家……
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2014-12-18
我们大多数人对灾难和死亡都抱有恐惧的心理,而恐惧主要来源于缺乏对生命真相的了解。如果明白了生从何来、死往何去,则我们对死亡的恐惧就会自然消失。而我对轮回这……
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2014-12-18
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2014-12-18
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2014-12-18
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2014-12-18
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2020-01-26
佛告赤马。我今但以一寻之身。说于世界.世界集.世界灭.世界灭道迹。赤马天子。何等为世间。谓五受阴。何等为五。色受阴.受受阴.想受阴.行受阴.识受阴。是名世……
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2014-12-17
人在生下来之后,就拿到了一张死亡的通行证,所以东晋时代的抱朴子葛洪,在他的著作中说,人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊,每走一步就会接近死亡一步。这就是人……
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2014-12-16
南传巴利经藏 相应部22相应58经,有和北传杂阿含经75完全相同的说法。 相应部22相应58经/遍正觉者经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)   起源於……
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2014-12-16
楞严伪经的又一创造发明。 ★“佛愍我(周利盘特)愚。教我安居。调出入息。我时观息。微细穷尽。生住异灭。诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽。成阿罗汉。”……
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2014-12-16
佛陀的慈悲,人所共知。佛门内部,以大乘佛法自居的各种伪大乘经典,却假借世尊之金口,行着天人公愤的残忍。 以下引证,以“★”打头的是伪造的大乘经典。 ★ “……
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2014-12-16
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2014-12-16
什么是无明?佛陀说:“一切痛苦都产生于无明,人由于无知而产生了偏见与固执,苦也就由此产生了。”   什么是无明呢?佛陀在杂阿含里对无明有详尽的描述!   ……
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2014-12-16
能突出上座部特点的适合初学者入门的文章怎么找? 一看就知道是南传上座部的精髓,稍微用点心就能懂,还能让人产生信心。 @此生罪业深
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