智慧之光吧 - RAT

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2015-05-09

精他即得摆脱诸爱

任何过去、现在或未来的沙门或婆罗门，若他把世间上的色，看成无常、苦、无我、病痛和诸漏，他即得摆脱诸爱。 --- 《相应部》XII，66

🧑澄镜之水♬

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2015-05-09

精不变的

不变的的确是有一个境界，没有地、水、火、风，没有今生和来生，也没有日与月。我称这个为不是生、不是灭、不是住；不是生也不是死；那是没有立足之处，没有成长……

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2015-05-09

精可怕的果报！演员和战士的果报！

汉译经文相应部42相应2经/达拉普达经(聚落主相应/处篇/如来记说)(庄春江译) 有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。　　那时，表演团团长达拉普达去……

🧑betamakarov

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2015-05-09

精感觉

这些被彻底洗脑的伪大乘徒，开口闭口小乘如何不了义，阿罗汉只能证得什么狗屁的偏空涅磐，阿罗汉还有什么狗屁的法执，诸如此类云云的破烂，就好比一个小学生去教诺奖……

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2015-05-09

精千佛围绕毗卢遮那

★“于时忽然见毗卢遮那踞天光台。千佛围绕。”（《楞严经》）毗卢遮那为音译，意译为日、太阳。释迦佛由日种族之释迦族出身，故尊称释尊为日种佛或日种尊。又因比……

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2015-05-09

精十二因缘是怎样延伸至三世

十二因缘是怎样延伸至三世（前世、今世及来世）详解请看《觉者之言》，显密文库没有天神或梵天可称为轮回的作者，由于‘因’、‘缘’，而诸法得於周转。 -……

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2015-05-09

精鬼吹证明不了任何问题

某些人只会捡拾一些大乘伪经中的破烂来评价南传上座部的教义，却从未能就事论事，举出巴利经藏中的观点来破斥巴利经藏本身，有无本事做到？看你这种对巴利经藏狗屁不……

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2015-05-09

精缘起

如果有人观到‘缘起’(pa?icca-samuppāda)，他就观到法；如果有人观到法，他就观到缘起。《中部》28

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2015-05-09

精佛陀对什么是真实、虚假的诠释

有苦而无什么受苦者, 有作而无作者的存在, 有灭而无入灭者, 有道却无行者的存在。过去、现在和未来如果有人问你说:“过去那段时期,你是曾经存在,还是不……

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2015-05-09

精物不迁

当某人吃菜时，突然一拍脑袋，哎呀，这菜里面的氢氧氮碳诸原子，应该都是来源于菜地里的农家肥啊，这农家肥，，，，（话外音：那不就是我的屎么？？？），这么一想，……

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2015-05-09

精佛说四圣谛

佛陀曾经说过：弟子们！我由于未了悟，未明了四样东西，所以和你们一样在这个苦海中不断生死轮回。是哪四样东西呢？它们就是： ①苦的圣谛(dukkha)， ……

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2015-05-09

精没有任何理论

如果有人问我,我可有承认些什么理论吗?那么,应该这样答复他说: 如来没有执著于任何理论,如来已彻底了解色、受、想、行、识等的生灭。如来已断除,而且不但断……

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2015-05-09

精佛陀对虚无、实有是如何看待的

《巴利三藏》《相应部》22相应90经/阐陀经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译) 迦旃延！以正确之慧如实见世间集者，对世间不存虚无的观念；以正确之慧如实见……

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2015-05-09

精迷信

如果有人对色、受、想、行、识,它等之集、它等之灭与导致它等灭之道都没有实际上的见识,他将会迷信于【如来死后还会存在的】、【如来死后是不存在的】、【如来死……

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2015-05-09

精我见论

我见论如果有人说:“受是我的‘自我\’”。那么,就应该这样谏诤他说:“共有三种不同的受,就是苦的受、乐的受与不苦不乐的受。在这三种不同的受之中,你认为……

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2015-05-09

精住世间与出世间的正见

住世间与出世间的正见一,是世间福报而造福之见解是住世间的有漏正见。另一,是为了圣心、无漏心和圆满圣道中的一切道支之见解是出世间的无漏正见。 ①什么是住……

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2015-05-09

精没有那么回事

不管如来有没有出现于这世间,皆无法改变这个不变的巩固定律,即所谓:诸行无常(anicca),诸行是苦(dukkha),诸法无我(anattā)。（《增支……

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2015-05-09

精不智的思虑

不智的思虑　　由于不知道什么是应该思虑的，什么是不应该思虑的，所以，他所思虑的，都是那些不应该思虑的，并非那些应该思虑的。　　因此，他作如此不智的思虑……

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2015-05-09

精苦尽

的确是有一个境界，没有地、水、火、风，没有今生和来生，也没有日与月。我称这个为不是生、不是灭、不是住；不是生也不是死；那是没有立足之处，没有成长，也没……

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2015-05-09

精拔除此箭

不管理论上是存在，还是不存在；世间是永恒，还是不永恒、是有限，还是无限；生、老、死、伤心、悲鸣、痛苦、忧闷与绝望确实存在的，我让你们知道，它等的止息也是……

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2015-05-08

精整体上，念头和想象的泉源被称作行蕴

整体上，念头和想象的泉源被称作行蕴。每一个念头，每一个想法会在心中短暂波动然后消失。这些心理波动本质上没有什么特别的意义，它们只不过在觉知中一闪然后不留痕……

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2015-05-08

精这总结了心的观察

这总结了心的观察。到达这个层次，心永远切断生与有，彻底切断一切无明和贪爱的显现。“无明缘行”——根本无知形成有为的生起——的境界彻底消溶。它被“无明灭则行……

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2015-05-08

精THE LORD BUDDHA TAUGHT US

佛世尊教导我们，观察的目的是为了看到所有的疼痛只是生起、短暂停留然后灭去的现象。不要牵涉其中，以自我的角度，把疼痛当作自己不可分割的一部分来观察，那样做违……

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2015-05-08

精当欲贪对心的束缚被切断则证阿那含

作个总结，当欲贪对心的束缚被切断则证阿那含。接着阿那含必须继续练习带来这成果的观察技巧，更深入、扩大和圆满之，使身体的相不再出现于心中。心制造出影像然后自……

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2015-05-08

精MY CHOICE WAS BUDDHO MEDITATION

我选择修持念“佛陀”。从我发愿那一刻起，我就不让心离开重复持念“佛陀”。从早上醒来的那一刻到晚上睡着，我逼自己只是忆念“佛陀”。同时，我也放弃思考进步或退……

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2015-05-05

制造鬼的感觉

🧑澄镜之水♬

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2015-05-05

史上最牛汉字

🧑澄镜之水♬

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2015-05-02

精回答觉遍大师有关「七清净」的提问

14. 回答觉遍大师有关「七清净」的提问觉遍大师（Gyok-pin Sayadaw U Tikka）请迦韦大师【即孙伦大师，阿罗汉果得者】解释七清净(……

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2015-05-02

精「诸法因缘生」

诸法因缘生，诸法因缘灭，「我佛大沙门，常作如是说」。前两句说的是佛陀反复宣说的十二因缘，其实质是佛陀传道内容，即四圣谛的核心。

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2015-05-01

精工艺必有匠，大造必有主

工艺为果，工匠为因；工匠又从何而来？伪大乘经《楞严经》《圆觉经》中曰：一切众生，从无始来。说了等于没说，跟放屁没两样。经院哲学无论怎么论证，本质上都……

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