智慧之光吧 - RAT

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2016-06-03

精善戒尼师开示的阿毗达磨

16个mp3 外加讲义压缩包 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.bai……

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2016-06-03

精造业者

谁是造业者？谁是受报者？是否是灵魂？觉音尊者在《清净道论》里写到：没有业的作者，也无异熟的受者；只是诸法的转起，这是正确的见解。思或意愿本身就是造……

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2016-06-03

精《象迹喻大经》(Mahāhatthipadoparna sutta)

舍利弗告知众比丘,正如一切动物足迹可以纳入大象足迹中,一切善法也可以纳入四圣谛中。他着重解释了苦谛中的五取蕴(色、受、想、行、识)和四大(地、火、水、风)……

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2016-06-03

精《根本法门经》(Mūapppariyāya sutta)

佛陀讲述一切法的根本法门。他指出当时社会流行的观点是将万物(包括涅槃)与自我联系起来。而正等觉如来则认为地是地,不认为自己是地或地是我的,不以地为快乐。他……

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2016-06-03

精《愿经》(Ākankheyya sutta)

佛陀教导众比丘,要实现心中愿望,就要奉守戒律,内心寂静,修习止观。

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2016-06-03

精《念处经》(Satipaṭṭhana sutta)

佛陀讲述身、受、心、法四念处,也就是身随观身而住,受随观受而住,心随观心而住,法随观法而住。佛陀指出四念处是净化众生、克服忧愁、摆脱苦恼、理解正理、达到涅……

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2016-06-03

精《阿吒曩胝经》(Āṭānāṭiya suttanta)

佛陀住在王舍城灵鹫山时,四天王带着夜叉军、乾达婆军、鸠槃荼军和龙军前来拜见。北天王毗沙门说,由于佛陀教导不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语和不酗酒,大多数夜叉……

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2016-06-03

精《转轮圣王狮子吼经》(cakkavatti sihanāda Suttanta)

佛陀在摩揭陀国摩图罗村说法,嘱咐众比丘以自己为岛屿而安住,以自己为庇护,不以别人为庇护;以法为岛屿而安住,以法为庇护,不以别人为庇护。怎样以自己和以法为庇……

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2016-06-03

精《优昙婆逻狮子吼经》(Udubarika sihanāda suttanta)

佛陀住在王舍城灵鹫山时,居士散陀那 (Sandhāna) 访问优昙婆逻园林,游方僧尼俱陀 (Nigrodha) 讽刺佛陀喜欢离群独处,未必具有高深智慧。……

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2016-06-03

精《波梨经》(Pāṭika suttanta)

共分二章。佛陀在末罗国阿㝹夷时,离车族比丘善宿 (Sunakkhatta) 脱离僧团,理由是佛陀不显示超人的神通和解释世界的起源。游方僧薄伽婆 (Bhag……

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2016-06-03

精《布吒婆楼经》(Poṭṭhapāda sutta)

佛陀在舍卫城给孤独园时,有一次造访末梨园,那里聚集着以布吒婆楼为首的游方僧。布吒婆楼向佛陀提出“想灭”的问题,说有人认为无因无缘想生,无因无缘想灭;有人认……

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2016-06-03

精《摩诃梨经》(Mahāli sutta)

佛陀在毗舍离讲经说法时,离车族人摩诃梨询问天眼通和天耳通的问题。佛陀证实禅定能获得天眼通和天耳通,但比丘修习梵行并非为了获得这些神通,而是有更高的追求。那……

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2016-06-02

精涅磐

涅槃什麼是滅苦的涅槃?當四道智證悟了無為界(涅槃;其相為寂靜)時,所有一千五百個煩惱都被根除及不會再生起。證悟阿羅漢道後,阿羅漢就不會再有來生,死後五蘊……

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2016-06-02

精两种教法：经教法和论教法

经教法: 称为“方便的法说”(pariyàya dhammadesanà),意为譬喻式或受到装饰的教法,以教导世俗谛为主。论教法:称为“非方便的法说……

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2016-06-02

精如何离欲？

無明生起,愛跟取一定跟著生起。行與業是同一個意思,造善惡業的當下,稱為行。留下來的是力量,叫做業(業力)。名色是因為這五個原因而生起的。今世的無明、愛、取……

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2016-06-02

精部分巴利三藏记载关于禁止持颂咒语的内容

<律藏> 尔时，佛世尊在沙瓦提城揭达林给孤独园。其时，六群比库尼学畜生咒。诸人讥嫌非难：「何以诸比库尼学畜生咒耶？宛如在家受欲者。」诸比库尼闻诸人之…………

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2016-06-01

精明白了无我，是否还有度众之心

發願行菩薩道的行者證到無我時,是否有可能退失度眾生之心?因為既然連我都沒有了,哪有眾生?一切都是名色法而已。他是否會變成世俗諦上無情的人呢? 答:不會。雖……

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2016-06-01

精业处，止与观的精辟论述

業處有兩種:止禪與觀禪。業處(kamma hāna)是「作業之地」或「工作之處」。這一詞用以代表禪修之法,是禪修者培育特別成就的工作處。在佛教裡有兩大類……

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2016-06-01

精一共有四種取

愛緣取(緣於愛,取生起)取是非常強烈的愛,特相是緊抓不放;作用是不放鬆;現起是強烈的愛欲或貪欲。一共有四種取: 1. 欲取:對欲樂的取、對欲樂強烈的渴……

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2016-06-01

精無明不知滅諦即是涅槃,還錯知滅苦或是滅諦是往生另一個世界

例如基督教認為往生天堂是永恆的、是痛苦的解脫; 【淨土宗認為往生淨土擁有永遠的快樂】; 興都教認為出生在梵天是痛苦的息滅。【無明不知道其實痛苦的息滅是不……

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2016-06-01

精是同一个识在轮回吗？

我們講過:「有四種法很難教、又很難明白,其中之一便是這個結生識,很多人誤會結生識是過去世的靈魂飄到這一世。若是如此,就是同一個我存在,這種講法是常見。但……

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2016-06-01

精贪的本质

有人認為如果能賺更多錢,自己將會是世界上最快樂的人,這個也是無明,因為他以錢做為衡量標準,以為有錢就會帶來快樂。但等到賺了許多錢之後,才發現自己並非最快樂……

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2016-06-01

精不明了過去世、不明了未來世、不明了過去世和未來世

八种无明中的另外三种有的人不知道有過去世,也不知道有未來世。因為不知道有未來世,所以不知道今天所做的惡業會帶到下一世,下一世必須償還果報,所以不怕造惡。……

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2016-06-01

精無明不知滅苦之道就是八正道,不但不知,還錯认为是各种祭祀仪式

無明不知滅苦之道就是八正道,不但不知,還錯知八正道是獻祭人類或畜生、或祭天、祭火、或其他的儀式。當我們錯知八正道時,就會走錯路,一旦走錯路,就會造業,可……

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2016-06-01

精無明不知集諦。無明不知渴愛是苦因,甚至還錯知欲樂和渴愛是快樂

在《中部》七十五經記載,渴愛就像痲瘋病一樣,手指發癢、皮膚潰爛。皮膚潰爛的過程是很痛苦的,有時候還會長蟲,所以痛苦的時候,要把手放在火上燒,才會有一種痛快……

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2016-06-01

精無明不知執取五蘊是苦諦,而且還錯知執取五蘊是快樂的

在《中部》七十五經記載,有一個天生瞎眼的人不知道什麼是黑色、紅色,顏色對他而言沒有意義。有一天,他聽到朋友稱讚一件白色上衣純白乾淨沒有瑕疵,於是對白衣產生……

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2016-06-01

精無明緣行(緣於無明,行生起)

無明就是52個心所裡的痴心所,特相是心盲目或無智慧。在經典裡,形容無明就像盲人一樣。無明的現起是使迷惑,作用是覆蔽或不能徹知目標的真實法。例如月亮被突然……

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2016-06-01

精有四種法非常深奧,不但難教,而且也不容易明白

古代的老師說過:「有四種法非常深奧,不但難教,而且也不容易明白。」教的人很難表達,聽的人也很不容易明白。哪四種法呢?第一種法是四聖諦。第二種法是眾生。……

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2016-06-01

精【结生识】之多因多果

結生識生起之因緣,我們已經講過:「一個因不能夠產生一個果,多種因產生多種果。」結生識也不是一個果,結生識生起,有相應的心所以及色法,所以不是一個果而已。結……

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2016-06-01

精無明是不明了十二因緣,或不知緣起

無明是不明了十二因緣,或不知緣起,因為不知一切都是因緣法,所以造下非福行(不善業)。例如別人傷害了你,而你不知道這是前世造下的惡因所產生的果報,以為是別人……

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